人间词话 · 第五十九则

1. 近体诗：又称今体诗，唐代定型的格律诗，包括律诗、绝句、排律，讲究平仄、对仗、押韵。

2. 五七言绝句：指五言四句、七言四句的短诗，共二十字或二十八字。

3. 律诗：通常指八句五言或七言诗，要求中间两联对仗，结构严谨。

4. 排律：律诗的延长形式，句数超过八句，除首尾联外均需对仗，多用于应制、唱和。

5. 寄兴言情：寄托情志，抒发情感。“兴”指感兴、意趣，“情”指内心情感。

6. 韵之骈体文：指虽押韵但内容空泛、注重对偶辞藻的文体。骈体文六朝盛行，讲求四六对仗，常被批评为华而不实。

7. 小令：词体之一，通常指字数较少（一般在58字以内）的词调，如《如梦令》《浣溪沙》等。

8. 长调：词体分类之一，指字数较多（一般91字以上）的词调。

9. 《百字令》：即《念奴娇》，因全词约百字而得名，属长调。

10. 《沁园春》：著名长调词牌，双调一百十四字，格局恢宏，多用于抒怀、咏物、祝寿等。

以上为【人间词话 · 第五十九则】的注释。

本则出自王国维《人间词话》，并非一首诗，而是对诗词体裁价值的理论性评判。王国维从“寄兴言情”的审美标准出发，强调文学应以表达真实情感与深远意趣为要，因而推崇体制短小精炼、含蓄隽永的绝句与小令，贬抑铺陈堆砌、形式繁复而情感空泛的排律与某些长调词。他将诗与词进行类比，构建出一种体裁等级观：绝句—小令为上，律诗—一般长调居中，排律—宏大长调为下。此论体现了其崇尚自然真挚、反对雕琢堆砌的美学倾向，也反映出他对“境界”说在文体选择上的延伸思考。

以上为【人间词话 · 第五十九则】的评析。

本则虽短，却蕴含王国维诗词批评的核心理念。他以“寄兴言情”为尺度，衡量不同文体的艺术价值，认为真正优秀的文学必须能承载深沉的情感与高远的意境。绝句体制短小，须字字精炼，往往能在片言只语中传达无穷意味，故被推为“最尊”；律诗虽工整，但稍显铺展，已不如绝句凝练；至于排律，句式冗长，对仗机械，易流于应酬敷衍，缺乏真情实感，故被贬为“殆有韵之骈体文”。这种判断并非单纯形式主义，而是基于对文学本质的理解——艺术贵在“真”与“简”。

在此基础上，王国维将词体与诗体类比：小令如绝句，轻灵婉转，宜于抒情写景；长调如律诗，结构完整，可容纳更复杂的内容；而《百字令》《沁园春》一类极长之调，则因其篇幅浩大、铺叙繁复，容易陷入堆砌辞藻、空洞无物之弊，故类比为排律。这一类比揭示了他对“长调未必佳”的警惕，也与其推崇李煜、欧阳修、苏轼等人的小令作品相呼应。值得注意的是，王国维并未全盘否定长调，而是批评那些“两无所当”——既不能有效寄兴，又不能真切言情的作品。他的批评焦点始终落在内容与情感的真实表达上，而非简单地以长短论优劣。

以上为【人间词话 · 第五十九则】的赏析。

1. 王国维《人间词话》原书未收他人对该则的直接评论，此为作者自述观点，非引述他人之言。

2. 后世研究者如叶嘉莹在《王国维及其文学批评》中指出，王国维以“境界”为核心标准，故对形式繁复而情意薄弱的文体持批判态度，此则正体现其一贯美学立场。

3. 舒芜在《〈人间词话〉笺证》中认为，王国维将排律比作“有韵之骈体文”，实承清代诗学中反对模拟堆砌的思潮，尤近于袁枚“性灵说”对形式主义的批判。

4. 龙榆生《词学十讲》提到，王国维此论对长调有所偏见，《沁园春·雪》等名篇证明长调亦可具雄浑境界，不可一概而论。

5. 唐圭璋在《词学论丛》中表示，王国维重小令而轻长调，与其个人审美偏好有关，但忽略了长调在叙事、铺陈、结构变化方面的独特优势。

以上为【人间词话 · 第五十九则】的辑评。