人间词话 · 第四十二则

1. 人间词话：王国维所著的一部文学批评著作，系统阐述其词学理论，强调“境界”为词之本。

2. 第四十二则：指该书中的第四十二条评论。

3. 王国维：近代著名学者、美学家、文学批评家，字静安，号观堂，浙江海宁人。

4. 清 ● 文：此处标注有误。“清”应为朝代，“文”可能指文体，但王国维实为清末民初人，《人间词话》成书于清末，文体为文言评论。

5. 古今词人：泛指中国历史上所有词作家。

6. 格调之高：指作品风格高雅脱俗，不落尘俗，具有清峻的审美品格。

7. 白石：即姜夔（约1155—1221），南宋词人、音乐家，号白石道人，以清空骚雅著称。

8. 惜不于意境上用力：遗憾的是，姜夔未能在“意境”方面深入开拓。王国维认为“意境”是诗词的根本。

9. 言外之味，弦外之响：比喻作品具有超越字面的深远意味和艺术感染力，即含蓄蕴藉之美。

10. 与于第一流之作者：列入第一流词人之列。“与”意为“参与”“列入”。

以上为【人间词话 · 第四十二则】的注释。

王国维在《人间词话》第四十二则中对南宋词人姜夔（号白石道人）作出评价，认为其词“格调之高”，在历代词人中堪称翘楚，但批评其“不于意境上用力”，因而缺乏“言外之味，弦外之响”，最终未能跻身“第一流之作者”。这一评价体现了王国维以“境界”为核心的词学标准。他推崇的是情感真挚、意境浑成、能引发深远联想的作品，如五代、北宋词中李煜、欧阳修、苏轼、辛弃疾等人的创作。相较之下，姜夔词虽音律精严、辞藻清雅、风骨高逸，但在王国维看来偏重形式技巧，情感表达较为克制，意境不够深广，故难称一流。此则既是对姜夔的肯定，更是对其艺术局限的深刻指摘，反映了王国维词学思想中“重意境而轻格律”的审美倾向。

以上为【人间词话 · 第四十二则】的评析。

本则短小精悍，却集中体现了王国维词学批评的核心理念——“境界说”。他将“格调”与“意境”区分开来：前者关乎风格、气质，后者关乎情感深度与艺术感染力。姜夔词以清空、骚雅、音律精严著称，在南宋自成一家，尤其《暗香》《疏影》等作被后世推为咏物绝唱。然而王国维从审美理想出发，认为词之至境在于“能写真景物、真感情者，谓之有境界”。姜夔词虽工，但多属“隔”而非“不隔”，情感隐晦，意象清冷，缺乏直击人心的力量。相比之下，他更推崇李后主“血泪写成”的词、东坡“旷达超迈”的境界。此则亦反映出王国维受叔本华哲学影响，重视艺术中生命意志的真实流露。他对姜夔的评价并非全盘否定，而是指出其“高格”之外的“意境”缺憾，体现出严谨而深刻的批评眼光。

以上为【人间词话 · 第四十二则】的赏析。

1. 朱祖谋评姜夔词：“清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉。”（《彊村丛书》）

2. 张炎《词源》称姜夔：“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”

3. 周济《宋四家词选目录序论》云：“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕。”

4. 陈廷焯《白雨斋词话》评曰：“姜尧章词，清虚婉约，格调最高，然终觉有骨无肉。”

5. 况周颐《蕙风词话》谓：“白石之词，清峻处似鲍明远，幽韵处似谢康乐，而寄托少，情意薄。”

6. 龙榆生《词学十讲》指出：“王国维贬白石，以其‘意境’不足，实则白石自有其冷隽深微之致，非浅识可窥。”

7. 夏承焘《姜白石词编年笺校》言：“白石词妙在清空，工于修辞，音律精审，为南宋一大家。”

8. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》认为：“王国维以‘境界’衡词，对白石有所苛责；白石之词乃‘弱德之美’，在压抑中见节操。”

以上为【人间词话 · 第四十二则】的辑评。