人间词话 · 第十七则

1. 人间词话：王国维的重要文学批评著作，采用传统诗话形式，系统阐述其诗词美学思想。

2. 客观之诗人：指创作侧重于外在世界描写、注重社会现实与人物刻画的诗人或作家。

3. 阅世：经历人世，指对社会生活、人事变迁的实际体验。

4. 材料：此处指文学创作所需的题材、情节、人物、情境等素材。

5. 愈变化：越丰富多彩，越具多样性。

6. 《水浒传》：元末明初施耐庵所著长篇小说，描写北宋末年农民起义，人物众多，结构宏大。

7. 《红楼梦》：清代曹雪芹所著小说，深刻反映封建家族兴衰与人物命运，被誉为中国古典小说巅峰之作。

8. 主观之诗人：指创作以抒发个人情感、内心体验为核心的诗人。

9. 性情愈真：情感越纯真自然，不受世俗污染。

10. 李后主：即南唐后主李煜，五代著名词人，亡国后词风转为沉痛哀婉，以真情动人著称。

以上为【人间词话 · 第十七则】的注释。

王国维在《人间词话》第十七则中提出了“客观之诗人”与“主观之诗人”的区分，并据此探讨了诗人阅历与其创作特质之间的关系。他认为，以描绘社会现实、刻画众多人物、展现广阔生活图景为特点的“客观之诗人”，必须广泛阅世，才能积累丰富的素材，使作品具有深度与广度，如《水浒传》《红楼梦》这类小说巨著的作者即是代表。而“主观之诗人”则以抒发个人情感为主，其价值在于性情的真挚与纯粹，因此不需过多经历世事，甚至阅世愈浅，情感愈显天然本真，南唐后主李煜便是典型例证。这一观点体现了王国维对艺术真实与情感本真的高度重视，也反映出他融合西方美学观念（如康德、叔本华的主观精神论）与中国传统诗学的批评特色。

以上为【人间词话 · 第十七则】的评析。

本则虽短，却蕴含深刻的文艺理论洞见。王国维通过“客观”与“主观”二分法，揭示了两种不同的创作路径与审美取向。对于客观型创作者而言，生活的厚度决定艺术的深度。《水浒传》展现江湖百态，《红楼梦》描摹贵族生活，皆非闭门造车可成，必赖作者对社会人生的深入观察与体悟。反之，主观型诗人如李煜，其艺术魅力不在见闻广博，而在赤子之心。亡国前的绮丽词风与亡国后的血泪悲歌，皆出于天性流露，未经雕饰。尤其后期词作，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，全以真情贯注，感人至深。王国维推崇“真感情”，认为“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，此则正是这一理念的延伸。值得注意的是，他并未贬低任何一类诗人，而是指出二者成才路径不同，各有所重，体现出其批评的包容性与辩证思维。

以上为【人间词话 · 第十七则】的赏析。

1. 王国维在《人间词话》其他条目中多次强调“真”之重要性，如“词人者，不失其赤子之心者也”，与此则“性情愈真”相呼应。（据《人间词话》原书）

2. 胡适曾评《人间词话》：“王氏论李后主，以为阅世浅则性情真，此说甚精。”（胡适《词选》）

3. 叶嘉莹指出：“王国维特别欣赏李后主那种未经世故熏染的纯真感情，认为这种天真正是其词具有强烈感染力的原因。”（叶嘉莹《王国维及其文学批评》）

4. 佛雏《王国维诗学研究》认为：“‘客观之诗人’与‘主观之诗人’之分，实受叔本华‘意志’与‘表象’哲学影响，体现主客体在艺术创造中的不同作用。”

5. 周锡山《王国维集校笺》注此则云：“所谓‘阅世’，非仅指年龄或经历之长短，实指涉世之深浅与心灵之是否受污染。”

6. 龙榆生在《中国韵文史》中言：“静安此论，将诗人类型学引入词学批评，开风气之先。”

7. 袁行霈主编《中国文学史》指出：“王国维以李煜为例说明主观诗人重真情，突破了传统重学问、重修养的评价体系。”

以上为【人间词话 · 第十七则】的辑评。