人间词话 · 第一则

1. 词：此处指古典诗词中的“词”体，起于唐，盛于宋，是一种配合音乐的抒情诗体。

2. 境界：王国维提出的美学概念，指作品中情与景、主观与客观高度融合所形成的真实、可感的艺术世界。

3. 最上：最高标准、首要原则。

4. 高格：高雅的格调或品格，指作品的艺术品位。

5. 名句：广为传诵、具有高度艺术感染力的句子。

6. 五代：指中国历史上后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代（907–960），文化延续晚唐，词体发展重要时期。

7. 北宋：宋朝前期（960–1127），词的发展达到高峰，代表词人有晏殊、欧阳修、柳永、苏轼等。

8. 独绝：独一无二，无与伦比。

9. 在此：指代前文“有境界”，即五代北宋词的卓越之处在于有境界。

以上为【人间词话 · 第一则】的注释。

王国维在《人间词话》开篇即提出“境界”说，作为其词学理论的核心概念。他认为“境界”是衡量词作优劣的根本标准，强调作品内在的精神气象与艺术真实，而非单纯的形式技巧。此则不仅奠定了全书的理论基调，也反映出他对五代、北宋词的高度推崇，认为其成功在于能真实地呈现情感与景物交融的艺术境界。这一观点突破了传统词论偏重音律、辞藻的局限，提升了词体的文学地位。

以上为【人间词话 · 第一则】的评析。

此则为《人间词话》的开篇第一则，具有纲领性意义。王国维开门见山地提出“境界”为词之根本，确立了其词学批评的核心标准。他并未从音律、用典、修辞等技术层面切入，而是直指艺术本质——内在精神与外在表现的统一。所谓“有境界，则自成高格，自有名句”，表明真正的艺术魅力源于真实情感与深邃意境的自然流露，而非刻意雕琢。他特别推崇五代、北宋词，是因为这一时期的词人如李煜、冯延巳、晏几道等人，其作品多由心而出，情景交融，呈现出深沉的人生体验与审美境界。此则语言简练，立论高远，为后续六十余则的展开奠定了坚实的理论基础，也体现了王国维融合中西美学的批评视野。

以上为【人间词话 · 第一则】的赏析。

1. 王国维在《人间词话》中首标“境界”二字，实为其全部词学思想之枢纽。（吴梅《词学通论》）

2. “境界”说是对传统“意境”说的发展，更强调主体情感与客观世界的统一，具现代美学意味。（叶嘉莹《王国维及其文学批评》）

3. 此则提纲挈领，将词的审美标准由形式转向内容，提升了词体的文学地位。（袁行霈《中国文学史》）

4. 王氏推重五代北宋词，实因其真挚自然，与他“赤子之心”的审美理想相契合。（缪钺《诗词散论》）

5. “境界”并非单纯写景，而是生命体验的凝结，此则已隐含其后“有我之境”“无我之境”的分判。（叶朗《中国美学史大纲》）

以上为【人间词话 · 第一则】的辑评。