菩萨蛮

1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。

2. 高楼直挽银河住：形容楼阁极高，仿佛能拉住银河。银河，古人想象中横贯天空的星河，亦指天上。

3. 当时曾笑牵牛处：过去曾讥笑牛郎织女一年一度相会于牵牛星边的情景。牵牛，即牵牛星，与织女星相对，象征离别之恋。

4. 今夕渡河津：今夜织女渡过银河与牛郎相会。“渡河津”指七夕相会的传说。

5. 牵牛应笑人：如今倒可能是牛郎要嘲笑人间不能长久相聚的痴情人了。

6. 桐梢垂露脚：梧桐树梢上悬挂着将滴未滴的露水。“露脚”形容露珠如垂下的细脚。

7. 梢上惊鸟掠：树枝间忽然有受惊的鸟飞过，增添夜的寂静与不安。

8. 灯焰不成青：灯火闪烁，火焰不呈稳定的青色。古称灯焰发青为静定之象，此处“不成青”暗示心绪不宁。

9. 绿窗纱半明：绿色的窗纱透出微光，光影朦胧，表现深夜未眠之景。

10. 此词收录于《人间词乙稿》，作于1905年左右，体现王国维早期词作中对人生孤独与爱情虚幻的哲思。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词借七夕传说为背景，通过“高楼”“银河”“牵牛”等意象，构建出一种超然物外又充满人世情感的空间。上片由现实之景转入神话之境，以“笑人”作结，形成反转，暗示人间情爱在天界永恒相守面前的短暂与可悲。下片转写庭院夜景，露垂、鸟掠、灯焰、窗纱，细节幽微，渲染出孤寂清冷的氛围。全词意境空灵，语言简净，寓哲思于婉约之中，体现了王国维融古典意境与现代感伤于一体的词风特色。

以上为【菩萨蛮】的评析。

本词以七夕传说为引子，却不落俗套地歌颂爱情，反而从反向切入，借“牵牛笑人”之语，表达对人间情爱短暂无常的深刻悲悯。起句“高楼直挽银河住”气势非凡，似人欲与天接，但随即转入“当时曾笑牵牛处”，流露出昔日对神话情感的轻慢。而“今夕渡河津，牵牛应笑人”陡然转折——曾经被讥笑的天上恋人，如今却实现了年年相会，反观人间聚少离多，岂不更值得被笑？这一反转极具张力，体现出王国维特有的悲剧意识。

下片转入实景描写，却依旧笼罩在凄清氛围中。“桐梢垂露脚”写夜深露重，“惊鸟掠”打破寂静，暗示内心波动。“灯焰不成青”一句尤为精妙，既写物理之光，亦喻心境之乱。结句“绿窗纱半明”以视觉收束，留下无尽余韵。整首词融合神话、自然与人事，语言凝练，意境深远，是王国维“以我观物”美学理念的典型体现。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1. 王国维《人间词话》：“词至后主而眼界始大，感慨遂深……然境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。”此词可谓兼有二者，既有诗人之奇想，又有对人情之深察。

2. 陈寅恪评王国维词：“其词虽短，皆有兴亡之感、身世之悲。”此词虽咏七夕，实寓孤独之叹，正合此评。

3. 叶嘉莹指出：“静安词往往以极简之笔，写极深之情。如‘牵牛应笑人’，五字之间，人神易位，悲喜倒置。”

4. 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“此词造境奇幻，而情致沉郁。‘灯焰不成青’一句，写尽长夜孤怀。”

5. 周策纵认为：“王氏此词，表面写七夕，实则写现代人的疏离与无望。‘高楼’象征现代文明之高耸，却仍无法挽留时间与情感。”

6. 《词学大辞典》载：“《菩萨蛮·高楼直挽银河住》为静安早期代表作之一，融合神话意象与个人感怀，开现代词新境。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。