和转庵丹桂韵

1. 转庵：宋代僧人或隐士，生平不详，此诗为其同韵唱和之作。

2. 丹桂：桂花的一种，色红黄，常象征高洁、隐逸或仙道境界。

3. 野人：乡野之人，自谦之词，亦指不仕隐者。

4. 山泽好：语出《庄子·刻意》“就薮泽，处闲旷，山谷行”，指隐居山林湖泽之志。

5. 奉常：官名，掌宗庙礼仪，此处或泛指参与朝廷礼制事务。

6. 笳鼓羽葆：古代仪仗乐器与饰物，笳为胡笳，鼓为战鼓，羽葆为以鸟羽装饰的车盖，皆礼乐象征。

7. 老垂垂：形容年老体衰、精神萎靡之态。

8. 闹浩浩：形容世间喧嚣纷乱的景象。

9. 学圃：学习种菜，典出《论语·子路》“吾不如老圃”，表示退隐务农之意。

10. 汉瓮：汉代陶瓮，或指贮酒之器，象征古朴生活情趣；“躬自抱”体现亲力亲为的隐士作风。

以上为【和转庵丹桂韵】的注释。

此诗为姜夔唱和转庵之作，借“丹桂”意象抒写隐逸情怀与人生迟暮之感。诗人以“野人”自居，表达对山泽生活的眷恋，对比仕途礼乐事务的拘束，流露出进退失据的矛盾心理。“老垂垂”与“闹浩浩”的对照，凸显年华老去而身陷尘网的无奈。后半转向田园生活细节——植桂、抱瓮、惜花、待客，展现其高洁自守的情操。结尾引入禅师与居士之约，将诗意升华至精神层面的超脱追求。全诗语言冲淡自然，情感含蓄深沉，体现姜夔一贯的清空骚雅风格。

以上为【和转庵丹桂韵】的评析。

本诗结构清晰，前八句写身世感慨，后六句述隐居生活与交游，末二句点明精神归宿。开篇以“野人”起笔，奠定全诗淡泊基调。“来裨奉常议”一句转折，暗示诗人曾涉足仕途或参与礼制修订，但随即以“谁怜老垂垂”抒发迟暮之悲与不合时宜之感。“营巢犹是寓”喻人生如寄，“学圃何不早”则含悔意，进一步强化归隐之志。中间四句写植桂抱瓮、惜花不扫，细节生动，极富画面感，表现诗人对自然之美与日常之趣的深切珍视。夜来佳客、月下共饮，意境清幽，呼应“丹桂”主题。结尾“一禅两居士”提升格调，将个人情致升华为宗教哲思层面的共同修行。“更约践幽讨”收束有力，既指寻幽访胜，亦暗喻心灵深处的探索。全诗无激烈言辞，而哀乐之情蕴于平淡语中，典型体现姜夔“清空”“骚雅”的艺术特色。

以上为【和转庵丹桂韵】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·白石道人诗集》：“夔诗格律精审，词旨清远，大抵以精微取胜，不尚粗豪。”

2. 清·纪昀评姜夔诗：“笔意幽折，少陵以后一人而已。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 近人钱钟书《谈艺录》：“白石五七言诗，如瘦石孤花，自有寒香冷艳。”

4. 张炎《词源》虽主论词，然评姜夔曰：“姜白石词如野云孤飞，去留无迹。”此语亦可移评其诗风。

5. 陈振濂《姜夔研究》：“此诗见出姜夔身处礼乐制度与个体自由之间的张力，其‘手植’‘自抱’等语，皆强调主体性之坚守。”

以上为【和转庵丹桂韵】的辑评。