拟寒山拾得二十首

1. 拟寒山拾得：模仿唐代诗僧寒山、拾得的诗风。二人以白话写诗，多述禅理、讽世情，语言浅白而意蕴深远。

2. 风吹瓦堕屋：风将屋顶的瓦片吹落。

3. 正打破我头：恰巧砸中我的头部，言事件之偶然。

4. 岂但我血流：不只是我流血受伤，暗指瓦亦受损。

5. 不嗔渠：不怨恨它。“嗔”为佛教术语，指愤怒、怨恨；“渠”即“它”。

6. 此瓦不自由：瓦被风所动，非自主下落，喻众生受外缘支配。

7. 众生造众恶：一切有情众生造作种种恶业。

8. 亦有一机抽：也有一个机缘或机制在背后推动。“机”指因缘、业力机制。

9. 自认愆尤：自己承认过失。“愆尤”即罪过、过错。

10. 劝令真正修：劝导其真诚修行，改恶向善。

以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。

此诗托名“拟寒山拾得”，实为王安石晚年所作，借寒山、拾得两位唐代诗僧的风格，表达其佛学思想与人生体悟。全诗以“瓦堕伤头”这一日常意外事件为引子，层层推进，由事入理，由表及里，展现出深刻的因果观与宽恕精神。诗人不以受害者的姿态怨天尤人，反而推己及物，体察瓦之“不自由”，进而联想到众生皆受业力驱使，行为未必自主。由此生出悲悯之心，主张以教化代替怨恨，体现了大乘佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神境界。语言质朴近口语，却蕴含哲理，是宋诗中融合禅理与哲思的典范之作。

以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。

本诗采用白描手法，起笔于生活琐事——瓦片被风吹落砸头，看似寻常，却成为哲理生发的契机。前四句以平实语言叙述事件，但“瓦亦自破碎”一句，已悄然转换视角，从“我”之痛苦转向“物”之命运，体现诗人对万物一体的体察。第五、六句点出“不嗔”与“不自由”，是全诗关键：不怨瓦，因其非自主行为，此即佛教“无我”“缘起”之理的体现。后六句由物及人，由个案推及众生，指出恶行背后皆有业力牵引，当事人往往无知而妄自责或被责，故不应以仇恨回应，而应以悲悯化导。结尾“岂可自迷闷，与渠作冤雠”振聋发聩，既是对自我的警醒，也是对世人的劝诫。全诗结构紧凑，由事入理，层层递进，语言简淡而意蕴深厚，深得寒山诗神髓，又具宋人理性思辨之风，堪称禅理诗中的佳作。

以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“安石晚岁好佛，诗多禅语。此篇拟寒山体，不事雕琢，而理趣自深，可见其心地澄明。”

2. 清·沈德潜《宋诗别裁集》云：“以瓦堕伤头起兴，推及众生业障，不嗔不怨，唯劝修行，胸襟洒落，直是菩萨心肠。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》称：“此诗看似浅易，实则层层深入。自‘瓦不自由’悟入，便见性灵解脱处。王半山晚年文字，渐入平淡，此类是也。”

4. 钱钟书《谈艺录》论及宋人禅诗时提及：“荆公《拟寒山》诸作，能以俗语说玄理，如‘风吹瓦堕屋’一首，机锋不减唐贤，而理路更密。”

以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。