进字说二首

1. 鼎湖龙去：传说黄帝在鼎湖乘龙升天，此处代指黄帝仙逝，典出《史记·封禅书》。

2. 字书存：指文字流传下来，象征文明的延续。

3. 开辟：指天地初开，文明肇始。

4. 神机：神秘而精妙的智慧或天道运行之理。

5. 圣孙：圣人的后裔，或指继承圣道之人，可能暗指当世有德之君或学者。

6. 湖海老臣：诗人自指，意谓退居江湖、年迈无权的老臣。

7. 四目：传说孔子生有“四目”，象征其超凡的洞察力与智慧，此处借指非凡的才识。

8. 谩：徒然、空自。

9. 糟粕：酒糟，比喻粗劣、浅薄之见。

10. 修门：原指楚国都城之门，此处借指学术之门或文明正统，引申为高雅的文化殿堂。

以上为【进字说二首】的注释。

此诗借古喻今，抒发诗人对文化传承的敬重与自身才力不逮的谦抑之情。前两句赞颂中华文明源远流长，文字与道统绵延不绝，尤其强调圣贤后人对文化命脉的继承；后两句则转为自谦，以“湖海老臣”自况，感叹年老才疏，不敢妄言高论，实则暗含对学术尊严的敬畏。全诗语言简练，用典精当，情感深沉，体现王安石晚年对文化使命的深刻体认。

以上为【进字说二首】的评析。

本诗为王安石晚年作品，风格沉郁内敛，体现了其对文化传承的深刻思考。首句“鼎湖龙去字书存”以黄帝传说起兴，将文字的诞生与神圣起源相联系，凸显汉字与中华文明的神圣性与永恒性。次句“开辟神机有圣孙”进一步强调文明之道虽源于上古，但由后人继承发扬，寄寓了对文化延续的信心。后两句笔锋一转，以自谦口吻表达对学术的敬畏：“无四目”既是对自身视力衰退（王安石晚年眼疾）的写实，更是对思想境界难以企及先贤的感叹。“谩将糟粕污修门”一句尤为沉重，表面自贬，实则反映出诗人对“修门”——即文化正统——的高度尊重。全诗结构严谨，由宏大的文明叙事转入个体的谦卑自省，展现了王安石作为政治家兼学者的双重精神气质。

以上为【进字说二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“此诗托意深远，以黄帝遗书为引，归于老臣自叹，非徒作谦语，实有文化托命之感。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，然其《说诗晬语》有言：“荆公晚年诗多寓道，不事雕琢而气骨自高。”可为此诗旁证。

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“王荆公七绝，晚年尤工，出入老庄，感慨系之，如‘糟粕所传非粹美，丹青难写是精神’之类，与此诗情致相通。”

4. 《王安石诗文选注》（中华书局版）评曰：“此诗借古抒怀，将个人身世之感与文化传承之思融为一体，语言凝练，意境深远。”

以上为【进字说二首】的辑评。