和陶读《山海经》，并引

1. 和陶：指苏轼模仿陶渊明的诗风或原韵所作诗篇。此处应为和陶渊明《读〈山海经〉十三首》之意。

2. 冒：冒出，生长。

3. 甘谷：甘美的山谷，传说中多产灵草仙药之地。

4. 灵根：具有灵性的植物根茎，常指仙草或长生之物。

5. 廖井：可能为虚构或误记之名，或指某处有丹砂矿的井穴；亦或“廖”通“寥”，形容幽深之井。

6. 窖丹砂：在井中储藏或产出丹砂（即朱砂，HgS），古代炼丹重要原料。

7. 红泉：因丹砂溶于水而呈红色的泉水，象征仙境之水。

8. 二女：或指《山海经》中的神话女性，如娥皇、女英，或泛指仙女。

9. 松膏：松树渗出的树脂，道家视为辟谷养生之食，称“松脂”“松实”，可延年益寿。

10. 夜未央：夜未尽，夜半时分。“央”意为终止、尽头。

以上为【和陶读《山海经》，并引】的注释。

此诗为苏轼和陶渊明《读〈山海经〉》组诗之作，属拟古抒怀类作品。苏轼借《山海经》中的神话意象，融合道家修炼、隐逸生活与超凡境界，表达对神仙世界的好奇与向往，同时暗含对现实人生的思索与超脱之志。诗中“黄花”“丹砂”“松膏”等皆为道教炼丹与长生象征，体现宋代士人受道教影响的思想倾向。语言简练而意境幽远，结构上由景及情，由外物引发内心波动，展现诗人夜不能寐的精神状态，具有典型的东坡式哲思气质。

以上为【和陶读《山海经》，并引】的评析。

本诗以《山海经》中的神秘地理与人物为背景，通过描绘灵异景象抒发内心情感。开篇写“黄花冒甘谷，灵根固深长”，以自然奇景起兴，营造出仙气氤氲的氛围。“黄花”不仅具视觉美感，更暗喻高洁与长寿；“灵根”则赋予植物以神性，暗示生命之源深远不息。接着“廖井窖丹砂，红泉涌寻常”，转入地下奇观，丹砂与红泉是道教炼丹的核心元素，象征长生追求与天地精华的流动。此二句写实中带虚，将神话与想象融为一体。

“二女戏口鼻，松膏以为粮”最为奇幻，“戏口鼻”语义模糊而富有张力，或指呼吸吐纳之术（如胎息），或描写仙女嬉戏之态，结合“松膏为粮”，凸显其不食五谷、超脱尘俗的仙人形象。末两句陡转至诗人自身：“闻此不能寐，起坐夜未央”，由外境转入内心，表现听闻神异后的心潮澎湃。这种“夜不能寐”的状态，既是好奇所致，也折射出对理想境界的向往与现实中无法企及的焦虑。

全诗短短十句，却层次分明：由景生情，由幻入真，最终落脚于个体的精神体验。风格上承陶诗之冲淡，又具苏轼特有的奇思与哲理色彩，堪称和陶诗中的佳作。

以上为【和陶读《山海经》，并引】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）卷三十五注：“此诗拟陶渊明《读〈山海经〉》，多取《山海经》异物以为象，托兴幽远。”

2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“语涉荒幻，然自有清气流转，非俗手所能摹。”

3. 近人陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》虽未直接评此诗，但指出：“宋人和陶，苏轼最得其神，不在形似，而在意境之超然。”可资参考。

4. 《宋诗钞·东坡诗钞》录此诗，评曰：“借《山海》之奇，写胸中之寄，非徒模拟也。”

5. 钱钟书《宋诗选注》未收录此诗，故无直接评语；然其论苏轼和陶诗云：“往往自出新意，借题发挥。”可间接适用于对此诗的理解。

以上为【和陶读《山海经》，并引】的辑评。