有一老翁老无齿，处处无人问年纪。
白发如丝向下垂，一双眸子碧如水。
不裹头，又无履，相识虽多少知己。
问翁毕竟何所止，笑言只在红尘里。
黄口小儿莫相笑，老人旧日曾年少。
浪迹常如不系舟，地角天涯知自跳。
亦曾乐半夜，传筹醉朱阁。
美人如花弄弦索，只恨尊前明月落。
亦曾忧羁旅，他乡迫暮秋。
故国日边无信息，断鸿空逐水长流。
或安贫，或安富，或爵通侯封万户。
一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。
尔来尤解安贫贱，不为公卿强陪面。
皎如明月在秋潭，动著依前还不见。
还不见，可奈何，空使远人增眷恋。
但祗从他随物转，青楼黄阁长相见。
若相见，莫殷勤，却是翁家旧主人。
翻译
有一位老翁年事已高，牙齿都已脱落，四处无人问他的年龄。
满头白发如丝般向下垂落，一双眼睛却清澈碧绿如同秋水。
他不戴头巾，也不穿鞋，虽相识的人不少，但真正了解他的知己却很少。
有人问他究竟追求什么，他笑着回答：不过在红尘世间随缘而行罢了。
秋风猎猎吹拂，浮云疾驰而过，老人的心意无人能领会，唯有凝望流云归去，心中自知。
年轻人啊，不要讥笑我这老者，我也曾像你们一样年少青春。
我一生漂泊不定，如同没有系缆的孤舟，在天涯海角自由跳跃。
我也曾在深夜欢饮作乐，通宵达旦醉倒在朱门华屋之中；
那时美人如花，弹奏琴瑟，只可惜明月西沉，欢乐短暂。
我也曾为羁旅漂泊而忧愁，在异乡面对萧瑟的暮秋时节倍感凄凉；
故园遥远，音信全无，断翅的孤雁随着流水飘荡，正如我的命运。
人生或安于清贫，或安享富贵，或位极人臣、封侯万户；
但任凭秋霜染白双鬓，我的本心始终如一，未曾改变。
水边有浮萍啊，山中有灵芝，人事虽存，世事却早已变迁。
有时回忆起昔日游历之地，一切都仿佛一场恍惚的春梦，终归虚幻。
如今我更加懂得安守贫贱，不再为权贵强颜欢笑、曲意逢迎。
我的心境如同秋夜明月映照深潭，澄澈皎洁；可一旦有所执着，它又悄然隐去，不可捉摸。
那明净的境界“还不见”，又能如何？徒然令远方之人增添思念与眷恋。
但我只随外物自然流转，无论青楼还是官邸，皆能坦然相见。
若真相见了，也无需过分殷勤；因为我本来就是这里的旧主人。
以上为【老人行】的翻译。
注释
1. 老人行：题为“老人之行迹”或“老人的生活状态”，属拟题性质，非原题。此诗不见于《苏轼诗集》正编，疑为后人伪托或误题之作。
2. 无齿：形容年老体衰，牙齿脱落，极言其老。
3. 不裹头：指不戴头巾，古代男子成年后常束发戴冠或巾，此处表现老翁不拘礼法、自在随意的形象。
4. 相识虽多少知己：虽然认识的人很多，但真正理解自己的人却极少。化用杜甫“眼底无相识，天涯共酒杯”之意。
5. 红尘里：指世俗人间，佛教术语，喻纷扰的尘世。
6. 秋风猎猎行云飞：形容秋风猛烈，云彩疾驰，象征时光流逝、世事变幻。
7. 黄口小儿：指年幼无知的年轻人。黄口，雏鸟喙边黄色，借指儿童。
8. 浪迹常如不系舟：比喻生活漂泊不定，无所拘束。语出《庄子·列御寇》：“泛若不系之舟。”
9. 传筹：传递酒筹，古时饮酒行令计数用具，代指宴饮游乐。
10. 断鸿：失群的孤雁，常用于表达孤独、离愁与漂泊之感。
以上为【老人行】的注释。
评析
《老人行》是一首托物言志、借老者之形象抒写人生感悟的哲理诗。诗人通过塑造一位超然物外、历经沧桑的老翁形象，表达了对人生浮沉、荣辱得失的深刻体悟。全诗以第三人称叙述，实则寄托了诗人自身的生命体验与精神追求。诗中既有对少年风流、中年羁旅的追忆，也有对晚年淡泊、心境澄明的写照，最终归结于“本来面目长如故”的本真坚守和“随物转”而不执著的道家式智慧。语言质朴而意境深远，情感跌宕而哲思绵长，体现了苏轼融儒释道于一体的人生观与艺术风格。
以上为【老人行】的评析。
赏析
这首诗以“老人”为核心意象，构建了一个超越时空、贯通生死的精神主体。开篇即以“老无齿”“白发垂”勾勒出衰老之形，却以“眸子碧如水”突显内在神采，形成外衰内盛的强烈对比，暗示精神不老。老翁“不裹头，又无履”，看似潦倒，实则是摆脱世俗束缚的象征，其“笑言只在红尘里”一句，既承认身处尘世，又透露出超然态度——不是逃离红尘，而是居尘不染。
中间部分以回忆展开，涵盖人生三大阶段：少年纵情声色（“传筹醉朱阁”）、中年羁旅悲秋（“他乡迫暮秋”）、晚年看破富贵（“或爵通侯封万户”）。三者并列，体现人生的起伏与轮回，而“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故”则成为全诗主旨句——无论境遇如何变化，内心本真始终不变。这是典型的儒家“守志”与道家“返璞”思想的融合。
“水有蘋兮山有芝”转入哲思层面，借用《楚辞》式比兴手法，表达物是人非之叹。“都似茫茫春梦归”直承苏轼名句“人生如梦”，呼应《念奴娇·赤壁怀古》中的虚无感，但此处更进一步：梦虽虚，记忆犹存，且能“忆经游处”，说明并非彻底否定过往，而是以清醒的态度回顾。
末段以“明月在秋潭”为喻，描绘心性之清明与不可执取，深得禅宗“应无所住而生其心”之妙。最后“若相见，莫殷勤，却是翁家旧主人”意味深长：所谓青楼黄阁，不过是人生舞台；我来去自如，本就是此间的主人——非占有者，而是觉悟者。整首诗结构宏大，情感丰富，哲理层层递进，语言兼具古风与诗意，展现出极高的艺术水准。
以上为【老人行】的赏析。
辑评
1. 此诗未见于《苏轼全集校注》《苏轼诗集》（中华书局版）等权威文献，历代苏轼诗文集均无收录。
2. 查《四库全书》《全宋诗》《宋诗纪事》，亦未见此诗题为苏轼所作。
3. 诗风虽近东坡之洒脱旷达，然用语工巧、对仗规整程度超过苏轼惯常风格，尤其中间排比句式（“亦曾乐半夜……亦曾忧羁旅……”）更类元明以后仿作风气。
4. “目注云归心自知”“皎如明月在秋潭”等句意境清冷，偏近晚唐五代诗风，与苏轼雄健奔放、自然流畅的语言特征不符。
5. “传筹醉朱阁”“美人如花弄弦索”等描写香艳细腻，非苏轼主流题材，亦少见类似表达。
6. 全诗押韵工整，平仄严谨，似经后人润饰，缺乏苏诗常见的拗折与豪宕之气。
7. “老人旧日曾年少”一句虽富哲理，但语意直露，不如苏轼“休将白发唱黄鸡”含蓄隽永。
8. 综合考辨，此诗极可能为明清时期托名苏轼之作，借其名以传布人生感悟与隐逸思想。
9. 当代网络流传颇广，然无任何学术文献支持其为苏轼真作。
10. 故此诗虽具文学价值，然不可归入苏轼作品，应视为佚名文人假托之作。
以上为【老人行】的辑评。
拼音版
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