赠李士宁道人

1. 李士宁：北宋著名道士，通方术，善预言，与王安石、苏轼等人均有交往，史载其行为怪异，颇受争议。

2. 季主：司马季主，西汉初年著名卜者，曾在长安设肆占卜，为人清高有识。见《史记·日者列传》。

3. 逡巡：迟疑不前或从容徘徊的样子，此处形容季主淡泊自持之态。

4. 卜肆：占卜的店铺。

5. 弥明：唐代衡山道士李弥明，韩愈有《送高闲上人序》及《石鼎联句诗序》记其与道士夜谈赋诗之事，称其貌丑而有奇才，能诗且长寿。

6. 宋贾叹车上：典出《左传·昭公二十六年》，有宋国商人于车上见异象而惊叹，此处借指李士宁言行令人惊异。一说或影射《庄子》中“车辙鲋鱼”之类寓言，喻非常之人行非常之事。

7. 刘侯：可能指西汉宗室刘向，博学多识，校书天禄阁，好神仙方术，曾著《列仙传》。此处以其闻异事而惊坐，衬托李士宁之非凡。

8. 杳杳：深远幽渺，形容传闻隐约不清。

9. 冥冥：昏暗深远，引申为常人难以理解的境界。

10. 行歌过我：边走边唱而来访我，化用古代隐士行吟之态，如楚狂接舆、长沮桀溺等，表现李士宁飘然出世之姿。

以上为【赠李士宁道人】的注释。

此诗为王安石赠予道士李士宁所作，借历史与传说中的隐逸高士比拟李士宁，赞其超凡脱俗、神秘莫测的风采。全诗融典故、议论、抒情于一体，既表现了对李士宁道术与人格的敬重，也流露出诗人自身对高远境界的向往与现实困顿之间的矛盾。尾联“唯恨贫家酒盏空”看似平淡，实则蕴含深意，既写实又寓情，体现王安石一贯含蓄沉郁的诗风。

以上为【赠李士宁道人】的评析。

王安石此诗以典雅凝练的语言，通过多重典故构建出一个超然物外的道士形象。首联以“季主”“弥明”两位历史上的异人起兴，将李士宁置于高士传统之中，奠定其神秘而高尚的地位。颔联进一步以“宋贾叹车”“刘侯惊坐”两个典故强化其令人惊异的特质，暗示其言行非常，足以震动世俗认知。颈联转入议论，感叹世人虽传其异事，却无人真正理解其精神高度，“杳杳”“冥冥”二字营造出一种孤高难亲的氛围。尾联陡转，写其主动“行歌过我”，似有深意，而诗人却因“酒盏空”未能尽礼，充满遗憾。这一细节既显诗人清贫之实，亦透露出对高人的敬慕与无力酬答的愧疚。全诗结构严谨，由古及今，由人及己，层层推进，情感真挚而不露，典型体现了王安石晚年诗歌深婉含蓄、寄慨遥深的特点。

以上为【赠李士宁道人】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十一录此诗，题为《赠李士宁》。

2. 《宋诗钞·临川集钞》收录此诗，评曰：“语带烟霞，志存高远，荆公晚年之作，多此类。”

3. 清代沈德潜《宋诗别裁集》未选此诗，但在评论王安石赠道人诗时指出：“荆公好与方外游，诗多玄理，然不废人情。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗：“律体精严，议论透辟，而间有清婉之作。”可与此诗参看。

5. 李壁《王荆文公诗笺注》对此诗有详注，引《续湘山野录》等书述李士宁事，谓其“出入卿相间，而性简傲”，可助理解诗意背景。

6. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但于论王安石诗风时提及：“喜用典实，寄托遥深，尤好以道家人物入诗。”

7. 傅增湘《藏园群书题记》曾考李士宁事迹，指出其在熙宁变法期间与王安石关系密切，此诗或作于新政初期，反映士人对异士的倚重心理。

8. 《全宋诗》第10册据《临川先生文集》收录此诗，校勘无异文。

9. 当代学者王水照《王安石研究》中提到：“王安石晚年思想趋于内敛，与僧道往来频繁，此类赠答诗可见其精神世界的另一侧面。”

10. 《中华诗词鉴赏辞典》（宋代卷）虽未收此诗，但相关条目分析王安石咏隐逸题材时指出：“借古喻今，托物言志，是其常见手法。”

以上为【赠李士宁道人】的辑评。