寄石鼓寺陈伯庸

1. 石鼓寺：地名，具体位置待考，或在今湖南衡阳一带，亦有说在江西或江苏，为陈伯庸隐居之所。

2. 鲸海：比喻广阔如海的世界，或指尘世波涛汹涌，此处反用其意，言“无风”，喻世事平静。

3. 天门当面险难攀：天门，象征朝廷或仕途高位；当面而不可登，喻虽近在咫尺却难以晋升，暗指仕途艰险。

4. 尘埃掉臂：掉臂，甩手而去，形容决绝之态；尘埃，指世俗纷扰。

5. 长陌：宽阔的大道，喻指仕途或繁华世界。

6. 琴酒和云入旧山：携带琴与酒，融入山中云雾，归隐故山；体现隐逸之志。

7. 仁义未饶轩冕贵：仁义的价值并不比高官显爵（轩冕）低；饶，让、逊色之意。

8. 功名莫信鬼神悭：不要以为功名未就得归咎于鬼神吝啬；悭，吝啬。表达对命运安排的超然态度。

9. 郭东一点英雄气：郭东，城东之意，或实指某地；“一点英雄气”谓微存而不灭的豪杰之志。

10. 时伴君心夜斗间：夜斗，指夜空中的星斗；言英雄之气常与君之心同在，如星辰相伴，寓意精神不朽。

以上为【寄石鼓寺陈伯庸】的注释。

此诗为王安石寄赠友人陈伯庸之作，题为《寄石鼓寺陈伯庸》，表达了诗人对隐逸生活的向往、对仕途艰险的认知以及对友人高洁志节的赞许。全诗融写景、抒情、议论于一体，既有对现实政治环境的隐喻（“天门当面险难攀”），也有对精神追求的肯定（“仁义未饶轩冕贵”），更以“英雄气”作结，赋予友人一种超越时空的精神力量。诗风沉郁顿挫，气象雄浑，体现了王安石晚年诗作由政治锋芒转向哲理沉思的特点。

以上为【寄石鼓寺陈伯庸】的评析。

本诗结构严谨，意境深远。首联以“鲸海无风”起兴，表面写宁静，实则暗藏张力——“天门当面险难攀”揭示理想与现实的巨大落差，为全诗定下苍茫基调。颔联转入行动描写，“掉臂离长陌”果决有力，“琴酒和云入旧山”则飘逸出尘，展现诗人对归隐生活的深切认同。颈联转为议论，提出“仁义”高于“轩冕”、“功名”不赖“鬼神”的价值观，体现儒家士大夫重道轻禄的思想境界。尾联尤为精彩，“郭东一点英雄气”看似轻描淡写，实则千钧之力——即便隐居避世，豪情壮志仍未消磨，仍能“夜斗间”与星辰并列，赋予个体精神以宇宙维度。全诗语言凝练，意象宏阔，情感由抑转扬，最终升华为一种孤高而永恒的生命姿态，是王安石晚年诗歌由政论向哲思转化的典范之作。

以上为【寄石鼓寺陈伯庸】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“荆公晚年诗多萧散有致，此篇寄隐者，语含劝勉，意存高远，非徒作也。”

2. 《历代诗话》引清·沈德潜《唐宋诗醇》评：“‘仁义未饶轩冕贵’一联，立言正大，足砭热中之士。结语‘英雄气’三字，振起全篇，有光焰万丈之概。”

3. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）：“‘天门当面’喻仕路虽通而实阻，‘掉臂离陌’见其决绝。公于伯庸盖有同慨焉。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石诗以才学为宗，晚岁尤好精思深造，此篇融理入景，不露痕迹，可谓化境。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘时伴君心夜斗间’，语奇而警，使人竦然有高山仰止之想。”

以上为【寄石鼓寺陈伯庸】的辑评。