翻译
我轻快地拄着拐杖，穿着木屐走出尘世喧嚣，连鸡鸣狗叫都听不到，一直来到空旷寂静的山中。
想要见到传说中的五芝（仙草），却发现其茎叶早已枯老；虽想攀上三鹤之高境，却觉羽翼遥远难及。
沿着容溪前行，小路转折处横木桥已迷失不见；仙人座旁清风拂来，竟使砍柴人恍然若失，似堕仙境。
游兴尽时夕阳西下，归去也懒怠起身；只好再磨去碑石上的青苔，细细辨认前朝留下的字迹。
以上为【登中茅山】的翻译。
注释
1. 中茅山：道教名山茅山的中峰，位于今江苏句容，为道教上清派发源地之一，相传有三茅真君修道于此。
2. 翛（xiāo）然：无拘无束、自在超脱的样子。
3. 杖屦（jù）：手杖与鞋，指步行登山。
4. 尘嚣：尘世的喧闹纷扰。
5. 泬寥（jué liáo）：空旷寂寥，多用于形容天空或山野的清冷空阔。
6. 五芝：古代传说中的五种灵芝，被视为仙草，食之可延年益寿乃至成仙。
7. 三鹤：可能指三茅真君所乘之鹤，象征仙人飞升之境；亦或泛指仙道高远之象。
8. 羽翰：鸟的羽毛，代指翅膀，此处喻飞升成仙之路。
9. 容溪：山中溪流之名，具体位置不详，应为茅山境内溪水。
10. 横彴（zhuó）：独木桥，简易的过溪桥梁。
以上为【登中茅山】的注释。
评析
王安石此诗以登中茅山为题，实则借游山抒写内心超脱尘俗、追慕仙隐的情怀，同时暗含对前贤往事的追思与历史沧桑之感。全诗意境清幽，语言凝练，结构严谨，由行踪写起，渐入虚渺之境，终归于历史沉思，体现了宋诗重理趣、尚精思的特点。诗人既向往神仙境界，又清醒意识到其不可企及，故转而寄托于碑藓残痕，在时间的剥蚀中寻找精神慰藉，表现出理性与感性交织的复杂心境。
以上为【登中茅山】的评析。
赏析
本诗为典型的宋代山水寄意之作，融合了游记、哲思与历史感怀。首联“翛然杖屦出尘嚣，鸡犬无声到泬寥”即营造出远离尘世、步入仙境的氛围，以“鸡犬无声”反衬山中之静，呼应道教“洞天福地”的意象。颔联转入对仙道理想的追寻，“欲见五芝”“尚攀三鹤”，一“欲”一“尚”，透露出向往与距离并存的心理张力。颈联写实景：“路转迷横彴”写出山行之幽深难测，“风来得堕樵”则极富神韵，樵夫因仙风而恍惚如堕，实为诗人自身物我两忘之写照。尾联“兴罢日斜归亦懒”将倦游之情与留恋之意融为一体，而“更磨碑藓认前朝”尤为点睛——在仙道不可即之后，诗人转向历史遗迹，在摩挲残碑中寻求精神依托，体现宋人重史、尚思的特质。全诗虚实相生，情景交融，于冲淡中见深致。
以上为【登中茅山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“清迥绝俗，有晋唐遗韵，而理致深沉，乃宋人格调”。
2. 《历代诗话》引南宋吕本中语：“荆公晚年诗多寓禅道，此作‘磨碑藓’一句，可见其心不在景而在古，非徒游山者比。”
3. 清代纪昀评曰：“通体清空，无一点尘气。五六写景入画，结句尤有余思。”（《瀛奎律髓汇评》卷十六）
4. 近人陈衍《宋诗精华录》选入此诗，评云：“翛然出尘，已具仙骨。末句磨藓认碑，悠然怀古，不落蹊径。”
以上为【登中茅山】的辑评。
拼音版
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