酬王浚贤良鬆泉二诗鬆
世传寿可三松倒，此语难为常人道。
人能百岁自古稀，松得千年未为老。
我移两松苦不早，岂望见渠身合抱。
但怜众木总漂摇，颜色青青终自保。
兔丝茯苓会当有，邂逅食之能寿考。
不知篝火定何人，且看森垂覆荒草。
君诗爱我亦古意，秀眉昔比南山栲。
赤松复自无特操，上下随烟何慅慅。
苍官受命与舜同，真可从之忘发缟。
诗虽祝我以再黑，积雪已多安可扫。
试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好。
翻译文
世人传说松树能使人长寿，甚至可逆转生死，但这种话难以向普通人讲明。
人能活到百岁已属罕见，而松树活上千年也不算老。
我移植这两棵松树太晚了，哪里还指望看到它们长到双臂合抱粗壮？
但令人欣慰的是，虽然周围众木在风雨中飘摇不定，松树却始终青翠挺立，自我保全。
传说中的兔丝与茯苓终会生长，若有机缘服食，或许真能延年益寿。
不知将来在松下燃起篝火的会是何人，且看如今枝叶繁茂，浓荫覆盖着荒草。
您的诗中对我情谊深厚，如同古时君子之交，您当年秀美的眉目曾如南山栲树般挺拔苍劲。
您又说留侯张良尚不及我，或许有人笑您太过推崇，竟看不出我并无显赫功名或洁白官服。
求仙辟谷那些做法实在是误入歧途，未见赤松子得道，倒先饿得枯槁不堪。
哪比得上安心吃饭、顺适心意地游历人生，养护松树如封爵苍官，享其清荫，安度白发岁月。
那传说中的赤松子其实也无特别操守，上下随烟飘荡，行止不定，何其浮躁。
唯有这苍官（松树）受命于天地，与舜帝时代同久，确实可追随它而忘却鬓发斑白。
您诗中祝我头发再变黑，可我积雪般的白发已多，岂是轻易能扫除的？
试问在岁寒时节，满头戴白之人，怎能比得上苍然挺立的松树更美好呢？
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注释
1. 王浚贤良：指友人王浚，“贤良”为对其德行的尊称。
2. 寿可三松倒：典出古谚“寿比南山松不倒”，此处反用，谓松倒则人寿尽，极言松与寿之关联。
3. 身合抱：形容树木粗大，需双臂合围，出自《庄子·人间世》。
4. 众木总漂摇：比喻世俗之人随波逐流，不能自持。
5. 兔丝茯苓：均为传说中的延年益寿之药，《本草》载茯苓久服轻身不老；兔丝子亦有补益之效。
6. 篝火：古人于林中设火，或为狩猎、祭祀，此处暗喻后人活动，反衬松之长久。
7. 森垂覆荒草：松枝茂密低垂，覆盖荒草，状其生命力旺盛。
8. 南山栲：栲树为常绿乔木，高大挺拔，比喻人品高洁、形貌俊伟。
9. 留侯不及我：留侯即张良，汉初谋臣，功成身退。此句谓友人认为自己胜过张良，实为戏言或自谦。
10. 白皂：指官服颜色，白为白衣（平民），皂为黑衣（低级官吏），意谓无仕宦之迹。
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评析
本诗为王安石晚年所作，借酬答友人王浚贤良之机，抒发对生命、衰老、隐逸与精神寄托的深刻思考。诗人以“松”为核心意象，既实写松树之坚韧长寿，又将其人格化为“苍官”，象征坚贞不屈、超然物外的精神品格。通过对比凡人寿命之短与松寿之长，批判了当时流行的求仙辟谷之风，主张顺应自然、安时处顺的生活态度。全诗融哲理、抒情与议论于一体，语言质朴而意蕴深远，体现了王安石晚年思想由政治进取转向内省淡泊的转变。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇以“寿可三松倒”起兴，引出人与松寿命之对比，奠定全诗哲理基调。继而转入自身移松之迟，表达时不我待之叹，然笔锋一转，赞松“颜色青青终自保”，突出其独立不倚的品格。中间穿插兔丝茯苓之想、篝火覆草之景，虚实相生，时空交错，拓展诗意空间。后段回应友人赠诗之意，先谦抑自嘲，再批求仙之妄，提出“强饭适志”的生活哲学，归结于“封殖苍官”的精神依托。结尾以“戴白孰与苍然好”作诘问，冷峻清醒，余韵悠长。全诗善用拟人（如“苍官”）、对比（人/松、求仙/适志）、典故（赤松子、留侯）等手法，语言简练而内涵丰富，充分展现王安石晚年诗歌沉郁顿挫、思理深刻的风格特征。
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辑评
1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗托物寓意，以松自况，见出处之节。”
2. 《历代诗话》引吴可语：“荆公晚年诗多寓理于景，如《酬王浚》诸作，皆不徒咏物。”
3. 《四库全书总目提要·王荆文公诗笺注》：“此篇借松言志，斥方士之妄，而归本于安命养性，足见其晚岁定论。”
4. 《宋诗鉴赏辞典》：“通篇围绕‘松’展开联想与议论，将自然物象提升至人生哲理的高度。”
5. 《王安石诗文选注》：“‘积雪已多安可扫’二句，悲而不伤，极具东坡所谓‘静深’之致。”
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