示俞处士

1. 示：赠予、题赠之意，表明此诗为寄赠俞处士之作。

2. 俞处士：姓名不详，“处士”指有才德而隐居不仕之人，此处特指姓俞的隐士。

3. 鲁山：即河南鲁山，唐代文学家元结曾隐居于此，自号“漫郎”，亦称“鲁山客”，后世常以“鲁山”代指高洁隐士。

4. 眉宇：面容神情，此处借指人物风采、气度。

5. 歌辞来向东：指俞处士的诗作流传至东方，或暗喻其精神影响远播。

6. 借问：请问，用于引出下句的设问。

7. 楼前踏于蔿：指在世俗场所踏歌演唱《于蔿》之曲。《于蔿》为唐代元结所创乐府诗，内容讽世警俗，此处或借指表面清高实则未脱尘俗的行为。

8. 踏：踏歌，古代一种边歌边舞的民间形式，多用于欢庆场合，此处略带贬义，暗示流于形式。

9. 云卧：高卧云山，形容隐士超然物外的生活状态。

10. 松风：松林间的清风，象征高洁、清净的隐逸境界，常用于诗词中表现隐士生活。

以上为【示俞处士】的注释。

本诗为王安石怀念处士（隐士）俞姓友人所作，借古喻今，通过对理想人格的追慕，表达对超然世外、高洁自守之隐逸生活的向往。诗人以“鲁山”起兴，暗喻俞处士如元结（字次山，曾隐居鲁山）一般的高士风范，继而通过对比“楼前踏歌”与“云卧松风”，凸显世俗喧嚣与林泉高致之间的精神高下。全诗语言简淡，意境清远，体现了王安石晚年诗风由峻切转向含蓄淡远的特点。

以上为【示俞处士】的评析。

此诗虽短，却意蕴深远。首句“鲁山眉宇人不见”以怀古笔法开篇，将俞处士比作唐代隐逸文人元结，既赞其风神，又暗含斯人已逝、风范难再的怅惘。次句“只有歌辞来向东”转折自然，从人物转到作品，说明精神虽不可见，然其文字尚存，传播其志。第三句“借问楼前踏于蔿”引入一个对比形象——那些在尘世中表演清高的人，即便唱的是元结所作讽世之歌《于蔿》，也只是形式上的模仿。末句“何如云卧唱松风”以反问作结，提出真正的高士应是远离尘嚣、心寄林泉，在自然之中自在吟咏者。一“踏”一“卧”，一“楼前”一“云间”，对比强烈，褒贬自明。全诗不着议论而旨意昭然，体现出王安石晚年七绝“深婉不迫”的艺术风格。

以上为【示俞处士】的赏析。

1. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）：“此诗以鲁山比俞处士，盖谓其有元次山之风。‘踏于蔿’者，徒袭其迹；‘云卧松风’，乃得其神也。”

2. 《宋诗钞》：“荆公绝句，晚年尤工，此篇以简语寓深意，于冲淡中见风骨。”

3. 《历代诗话》引《藏海诗话》：“王荆公诗善用虚字斡旋，如此诗‘借问’‘何如’，语若平易，而转折有力。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗：“晚年沉浸于陶、谢之间，格律益精，意味益永。”此诗正可见其向陶渊明式隐逸诗风的回归。

以上为【示俞处士】的辑评。