示德逢

1. 示：赠予、寄语之意，常见于题赠诗题中。

2. 德逢：人名，生平不详，应为王安石友人，或为隐士、儒者一类人物。

3. 贫敝：贫穷破败，形容生活困顿。

4. 古人风：指古代贤人高士的风范，如安贫乐道、守节不阿等品德。

5. 世笑其迂：世人讥笑他迂腐不合时宜。“迂”指不切实际、不懂变通，常用于批评坚持古道之人。

6. 不改乐：语出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回安于贫困而乐道。

7. 平生惟好道：一生只爱好道义、真理，强调精神追求高于物质。

8. 道：儒家之道，亦可泛指治国修身之理。

9. 经纶手：指有治理国家才能的人，比喻胸怀大略、能担当重任之才。

10. 未得试：未能施展才华，未被任用。暗含怀才不遇之叹。

以上为【示德逢】的注释。

《示德逢》是王安石早期创作的一首五言古诗，借赠友人德逢之机，抒发自己对理想人格的追求与对现实处境的感慨。全诗以“古人风”为核心，赞颂一种安贫乐道、坚守节操的精神品格。诗人通过对友人清贫而高尚形象的描绘，实则寄托自身政治抱负未展却不愿随波逐流的情怀。语言质朴刚健，情感真挚深沉，体现了王安石早年崇儒重道、重视人格修养的思想倾向，也预示了其日后改革图强却不为世俗所容的命运基调。

以上为【示德逢】的评析。

本诗虽短，结构清晰，层次分明。首联即点明主题——“贫敝”与“古人风”的对比，突出德逢虽处贫贱而不失高洁品格。颔联以“世笑”与“不改乐”形成强烈反差，凸显其人格独立与精神超脱。颈联转入内在志趣，“惟好道”三字凝练地概括了其人生追求。尾联则由德逢推及天下，感叹如此人才竟不得施展，既是为其鸣不平，亦暗寓自况之意。全诗用典自然（如“不改乐”化用颜回典故），语言简劲有力，无雕饰之痕，展现出王安石早年诗歌崇尚理致、注重气骨的特点。此诗不仅是对友人的称许，更是诗人自我理想的写照，为其日后“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的坚定信念埋下伏笔。

以上为【示德逢】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语淡而意远，有古人遗韵”。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，但在《说诗晬语》中评王安石早期诗作云：“荆公少年作多疏宕，如《示德逢》《忆昨诗》之类，尚存唐音。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评王安石诗：“律体精严，古诗简劲，往往以意胜而非以辞胜。”可与此诗风格相印证。

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但指出王安石赠答之作“常借他人酒杯，浇自己块垒”，此诗正合此论。

以上为【示德逢】的辑评。