次韵酬朱昌叔五首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是古代唱和诗的一种形式。

2. 朱昌叔：北宋人，王安石友人，生平事迹不详，据考为当时地方官员或士人。

3. 点也自殊由与求：点，指曾点，孔子弟子；由，子路；求，冉求。语出《论语·先进》，曾点言志，与其他弟子追求政事功业不同，独述春日郊游之乐，孔子喟然叹曰：“吾与点也。”此处借以表明自己志趣超然。

4. 春服既成：出自《论语·先进》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”象征礼乐治世的理想实现。

5. 拙于人合且天合：意为自己不擅长与人周旋，却能与自然天道相契合。

6. 静与道谋非食谋：谓内心安静，所图乃大道修养，而非谋求衣食富贵。《诗经·小雅·伐木》有“既有肥羜，以速诸父，宁适不来，微我弗顾”及“嘤其鸣矣，求其友声”，后人引申“与人谋”“与道谋”之说，此处化用。

7. 京师传谷口：谷口，汉代隐士郑子真隐居之地，在今陕西礼泉，世称“谷口躬耕”。此处指隐居而名声传于京师者。

8. 乡里胜壶头：壶头，山名，在今湖南沅陵，东汉马援征蛮时曾驻军于此，病卒于阵。代指边疆征战之地。意谓安居乡里胜于奔波军旅。

9. 此君：典出《世说新语》，王徽之见竹曰：“何可一日无此君！”后以“此君”代指竹，亦可泛指高洁之友。此处双关，既赞朱昌叔如竹之清节，又表知己之意。

10. 相与游：共同交游，结伴而行，表达友情深厚。

以上为【次韵酬朱昌叔五首】的注释。

此诗为王安石次韵酬答朱昌叔之作，共五首之一。全诗借古抒怀，以曾点“浴乎沂，风乎舞雩”的理想境界自况，表达其晚年退居乡里、亲近自然、追求道义而淡泊名利的人生态度。诗人自认“拙于人合”，却“静与道谋”，体现出其历经宦海沉浮后对精神自由的珍视。末联感慨老去而得良友相伴，流露出欣慰与慰藉之情。整体风格冲淡平和，思想深邃，展现了王安石晚年诗风由峻切转向含蓄的一面。

以上为【次韵酬朱昌叔五首】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以《论语》典故开篇，借曾点之志确立全诗意旨——追求一种超越功利、和谐自然的人生境界。颔联直抒胸臆，“拙于人合”道出诗人性格孤介，“静与道谋”则展现其精神追求的高度，形成外在孤独与内在丰盈的对比。颈联转写现实选择：不慕虚名（谷口之传），不羡功业（壶头之征），唯爱乡里之乐，体现王安石晚年远离政治漩涡后的清醒与淡泊。尾联以“嗟予老矣”顿起感慨，继而笔锋一转，“复得此君相与游”，于苍凉中透出温暖，使全诗在沉静中收束于友情的慰藉。

艺术上，此诗善用典故而不见斧凿痕，语言简练而意蕴深远。对仗工整而不板滞，如“天合”对“道谋”，“谷口”对“壶头”，皆自然贴切。风格上摆脱早年议论凌厉之习，趋于冲淡悠远，正符合其晚年心境。此诗不仅是酬答之作，更是诗人自我人格的写照。

以上为【次韵酬朱昌叔五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗多萧散有致，不复以议论为宗，如此类可见其襟抱。”

2. 《历代诗话》引吕祖谦语：“王荆公诗至晚年，格益高，气益平，如‘静与道谋非食谋’之句，有林下风。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“安石文章议论，气势纵横，而诗则晚年渐入渊永，多寓托之词。”

4. 清·沈德潜《宋金元诗选》评：“此诗寄兴高远，托意在子路、曾皙之间，非徒酬应而已。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“荆公七律，晚年最工。此篇浑成恬适，盖得力于《论语》者深矣。”

以上为【次韵酬朱昌叔五首】的辑评。