驴二首

1. 侔（móu）：相等，齐等。

2. 龙象：佛教用语，比喻修行勇猛、法力强大的高僧，亦指大象与龙这两种神异动物，象征巨大力量。

3. 或难堪：或许难以承受，形容力量之强令人惊叹甚至畏惧。

4. 唇比仙人：传说中仙人嘴唇润泽或形态奇特，此处形容驴唇亦具超凡之态。

5. 亦未惭：也不感到羞愧，意为不逊色于仙人。

6. 临路长鸣：在道路上长时间鸣叫。

7. 有真意：含有真实的情感或深意，化用陶渊明“此中有真意”诗意。

8. 盘山：指盘桓于山中修行，亦可能暗指某处具体山名或修行道场。

9. 弟子：修行学道之人。

10. 同参：共同参禅、共同修习之意，佛教术语。

以上为【驴二首】的注释。

王安石此诗以“驴”为题，表面咏物，实则托物言志。全诗借驴之形貌与行为，寓含对修行、毅力与真诚品格的赞颂。首句以“龙象”“仙人”作比，极言其力与形之非凡，次句转入内在精神，“有真意”三字点出主旨——真诚与坚持。尾句“盘山弟子久同参”将驴拟为修行者，赋予其宗教与哲思色彩，体现宋诗重理趣的特点。整体语言简练，意象奇崛，寓意深远，展现王安石以物寄怀、寓理于象的艺术风格。

以上为【驴二首】的评析。

本诗虽题为《驴二首》之一，但仅存此一首，内容却极为凝练深刻。王安石以“驴”这一寻常动物入诗，突破传统审美界限，体现了宋诗“以俗为雅”的审美取向。首联以“力侔龙象”起笔，气势雄健，将驴之力提升至神话境界，与佛门护法之力相比肩；“唇比仙人”则转而写形，看似戏谑，实则暗含超凡脱俗之意。颔联“临路长鸣有真意”是全诗关键，由外在转向内在，“真意”二字既可理解为驴鸣之自然率真，亦可引申为修行者不假修饰的本心流露。结句“盘山弟子久同参”巧妙地将驴与修行者并置，赋予其宗教人格，仿佛它也是山中苦修的一员，长期与僧侣共参佛理。这种物我合一的构思，既富禅意，又显理趣，充分展现了王安石作为政治家兼思想家的哲思深度。全诗语言质朴而意蕴丰厚，结构紧凑，对比强烈，是宋代咏物诗中的佳作。

以上为【驴二首】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十二收录此诗，题为《驴二首（其一）》，然其二已佚。

2. 《宋诗钞·临川集钞》载：“介甫咏物，多寓政理禅机，此诗以驴比德，可谓奇想。”

3. 清代沈德潜《宋金元诗选》评曰：“以龙象仙人比驴，奇而不诡，结语‘同参’二字，见物我两忘之境。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及王安石咏物诗时指出：“安石好以俚物入诗，托兴幽微，如《驴》诗之类，外朴内深，耐人寻味。”

5. 《全宋诗》第683卷据《临川先生文集》录此诗，并校勘文字无误。

以上为【驴二首】的辑评。