吴子野将出家赠以扇山枕屏
翻译文
高耸巍峨的扇山之中，陡峭的绝壁仿佛被上天劈开一般。
谁能想到那如大圆镜般的明净之境，竟能将衡山、霍山映入门窗之间？
这景致得自于老月禅师，而画此山水的却是一位醉中的老翁。
我常怀疑这样的人胸中，自有如云梦泽般浩瀚的丘壑。
千山万岩尽在掌握之中，取舍进退只在一弹指间便已决定。
高低起伏的变化自己尚不觉察，遗憾的是这境界竟落入儿女凡俗之手。
短小的屏风虽有曲折之形，却可高枕无忧，远离奔波劳碌。
你今日即将出家，佛法之水将洗净尘世的污垢。
如浮云般自在游走于山岭之间，安然静坐时柳枝竟从肘下生出。
忘却了青翠与繁华，在山水清幽中彼此相伴直至白头。
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注释
1. 吴子野：即吴复古，字子野，潮州人，北宋隐士，与苏轼交厚，后出家为道士或僧人。
2. 扇山：或指某具体山名，亦可能为画家所绘之山，因题赠“扇山枕屏”，故以“扇”形容其形如折扇展开之山景。
3. 绝壁信天剖：谓山势陡峭，如同被上天劈开。信，确实；剖，劈开。
4. 大圆镜：佛教术语，比喻心性清明如镜，能照万物。此处亦指山水明净如镜。
5. 衡霍：衡山与霍山，泛指南方名山，代指秀丽山川。
6. 户牖：门窗。此言山景如画，仿佛映入室内。
7. 老月师：可能为一位号“月”的老僧，乃画作原藏者或创作者之一。
8. 画者一醉叟：指作画之人乃一醉酒老翁，暗喻艺术家在醉中得天然之趣。
9. 云梦薮：云梦泽，古代大泽，跨长江南北，此处比喻胸中气魄宏大，包罗万象。
10. 宴坐柳生肘：化用《庄子·人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，五官在下，以应天下。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？”及“柳生其肘”典故，原为“支离疏”之类畸人形象，后多用于形容安于自然、形神俱忘之境。此处借指静坐久而物我两忘，柳枝生于肘间亦不觉。
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评析
此诗是苏轼赠别友人吴子野（吴复古）出家之作，融山水之美、佛理之思与人生情谊于一体。诗以“扇山”起兴，借自然奇景喻心境之开阔，又通过“画者一醉叟”“老月师”等意象，暗寓艺术与修行的超然境界。诗人盛赞吴子野胸襟如“云梦薮”，能掌控千岩万象，劝其放下世俗牵绊，投身清净法门。后半转入对出家生活的理想描绘：高枕无忧，洗尽尘垢，宴坐忘形，终老于紫翠山水之间。全诗语言雄奇而不失温厚，意境空灵深远，既含送别之深情，又具禅悟之通透，体现了苏轼晚年融合儒释道三家的思想境界。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。前八句写画中山水，实则借景抒怀。首联以“峨峨”状山之高峻，“信天剖”极言造化之奇，奠定雄浑基调。颔联“大圆镜”巧妙双关，既指画面清晰如镜，又暗合佛家“心如明镜”之理。颈联引入“老月师”与“醉叟”，一僧一俗，一静一狂，暗示艺术与修行皆可达至超凡境界。第十句“云梦薮”以博大意象赞吴子野胸怀，承上启下。十一、十二句“千岩在掌握”“弹指久”，表现其运筹自如，而“恨寄儿女手”则流露惋惜——如此高才竟为俗务所累。后八句转入劝勉与祝福。“短屏”二句以物喻志，言虽形制小而意境高，可避尘嚣。“出家非今日”点明主题，谓精神早已超脱，今仅形式而已。“法水洗无垢”直述佛理净化功能。结尾“浮游云释峤”“宴坐柳生肘”二句意境空灵，前者写自由无碍，后者写物我合一，最终归于“忘怀紫翠间，相与到白首”，寄托深厚友情与共同追求的理想人生。全诗虚实相生，情理交融，堪称苏轼赠别诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗写山而意不在山，赠人而神在己。借扇山以写胸次，托出家而寄旷怀，东坡晚岁之笔，愈见冲淡。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“起势雄杰，中幅跌宕，收处悠然言外。‘大圆镜’‘云梦薮’等语，皆有包举宇宙之意，而结以‘到白首’，情深而不露，真赠别妙品。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘画者一醉叟’七字，写出画家胸次，亦写出东坡眼孔。末段说禅不说教，自然流入，非他人所能模仿。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼常以山水喻道，此诗尤为明显。‘衡霍入户牖’写画境之逼真，‘柳生肘’用典新奇，皆见其善于熔铸古典以表情达意。”
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