翻译
古代众多贤士，出行必定遵循礼乐规范。
无论集体游乐还是共同饮食，都以仁义为准则，有待商榷发扬。
内心因歌舞享乐而疲惫，耳中充斥着米盐琐事的嘈杂。
因此后代有识之士，选择超脱世俗，专心治学。
以上为【寓言九首】的翻译。
注释
1. 寓言九首：王安石组诗《寓言》共九首，此为其中一首，借古讽今，托物寓意。
2. 诜诜（shēn shēn）：形容众多貌，语出《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。”
3. 古之士：指上古或先秦时期品德高尚、恪守礼制的士人。
4. 见礼乐：表现出对礼乐制度的遵守与践行。
5. 群游与群饮：指士人之间的集体活动，象征社交生活。
6. 仁义待扬榷：仁义之道尚需探讨与弘扬。扬榷，同“扬榷”，意为提要、商讨，引申为总结阐发。
7. 心疲歌舞荒：因沉溺于歌舞享乐而导致内心空虚疲惫。
8. 耳聒米盐浊：耳朵被日常琐碎事务（如米盐交易）的喧闹所烦扰。聒，吵闹；米盐，比喻细碎之事。
9. 后世贤：指后世有志于修身治学之人。
10. 绝俗乃为学：脱离世俗纷扰，才能专心致志地从事学问。
以上为【寓言九首】的注释。
评析
本诗通过对比古今士人生活方式与价值取向，表达了王安石对理想人格与学术追求的思考。诗人认为，古之士人注重礼乐仁义，行为有节；而现实中纷繁俗务与感官享受使人精神疲敝，唯有远离尘嚣、潜心学问，方能成就真正的贤者。这既是对当时士风流于浮华的批评，也体现了作者崇尚理性、主张经世致用的思想倾向。全诗语言简练，议论清晰，具有典型的宋诗理性特征。
以上为【寓言九首】的评析。
赏析
本诗采用对比手法，前四句追述古代士人的理想状态——他们出入合乎礼乐，交往秉持仁义，体现出一种秩序井然、道德自觉的社会图景。后四句笔锋一转，描写现实环境中士人精神的困顿：一方面受声色娱乐所惑，另一方面又被日常生活琐事缠身，导致心神耗损。由此引出结论：唯有“绝俗”方可“为学”，强调了精神独立与学术专注的重要性。这种由古鉴今、以理驭情的写法，正是宋诗重说理、尚思辨的典型体现。王安石作为改革家和学者，其诗常寓政治理想于哲理表达之中，此诗亦可见其推崇务实笃学、反对浮华虚饰的一贯立场。
以上为【寓言九首】的赏析。
辑评
1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，编者按语称：“此篇托寓言以明志，见公早岁已有超俗求道之思。”
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在《宋诗源流论》中指出：“荆公寓言诸作，辞简义深，多本经术，此类以古刺今之作，实开南宋理趣之先。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此首，但评王安石寓言诗时言：“往往借题发挥，外示冲淡而内藏锋颖，其论学谈道，皆有所指。”
4. 当代学者邓广铭《王安石传》提到：“《寓言》诸篇作于青年时期，已显露其厌弃流俗、崇尚实学之志向。”
5. 《全宋诗》第732卷据《临川先生文集》校录此诗，并引宋代吕祖谦语：“安石少好读书，慨然以古人自期，观其《寓言》，可知其志不在小。”
以上为【寓言九首】的辑评。
拼音版
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