杂咏八首

1. 杂咏八首：王安石组诗，共八首，多为即事感怀、抒发哲理之作。

2. 神龙：神话中能兴云布雨的神异之龙，象征高远难控之物。

3. 豢可致：豢养之后可以招来或控制。“豢”指人工饲养，“致”指招致、使之归顺。

4. 扰亦留：加以驯服（扰）后仍可留下。“扰”原意为驯养，古有“扰龙”“扰马”之说。

5. 变生父子间：指家庭内部、至亲之间发生背叛或冲突，如历史上的太子谋逆、父子相残等事。

6. 上圣：至圣之人，指道德智慧达于极致的圣王，如尧、舜等。

7. 常情在欲得：普通人的情感常以欲望满足为依归。

8. 义养：以道义抚养、教化。

9. 他人恩更轻：别人给予的恩惠更为薄弱，不如骨肉之亲。

10. 患祸信难周：灾祸的发生实在难以周密防范。“信”作“确实”解，“周”为周全、预防之意。

以上为【杂咏八首】的注释。

本诗为王安石《杂咏八首》之一，借物喻人，以“神龙”“猛虎”起兴，转入对人伦关系与世态人心的深刻反思。诗歌通过对比外物之可控与人情之难测，揭示了亲情、恩义在现实利益面前可能崩解的悲剧性，表现出对人性复杂与政治伦理困境的清醒认知。语言简练而意蕴深远，体现了王安石哲理诗的典型风格。

以上为【杂咏八首】的评析。

此诗以对比手法开篇，将“神龙”“猛虎”这类凶猛难驯之物与人类至亲关系对照：前者虽具威势，尚可通过人为手段加以控制；而后者本应最为稳固，却反而可能因利害冲突而反目成仇。这种反差极具震撼力，凸显出人伦关系的脆弱性。

“变生父子间，上圣不能谋”一句尤为沉痛，借用历史上诸多宫廷政变的典故（如汉武帝与戾太子、唐太宗与太子承乾），指出即便是圣贤君主，也无法完全避免家庭内部的权力倾轧。这不仅是个人悲剧，更是政治体制与人性弱点交织的必然结果。

后两句进一步深化主题：人们往往因“欲得”而争斗，即便以“义”相养的亲子关系也可能转化为仇恨，何况是他人之间的恩情？由此得出“患祸信难周”的结论，表达出对人际关系中信任危机的深切忧虑。

全诗语言质朴，却蕴含深邃哲思，体现了王安石作为政治家和思想家对人性、伦理与权力关系的冷峻洞察。

以上为【杂咏八首】的赏析。

1. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）：“此言外物可制，而人情难防，虽圣人不能保其家国之安。”

2. 《宋诗钞·临川集》评：“语极简而意极远，于寻常物理中见千古兴亡之鉴。”

3. 《历代诗话》引清人吴乔语：“安石诗多寓经术之意，如此篇言父子之变，非徒感慨，实有鉴于当时政局。”

4. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“其诗长于说理，精锐峭刻，往往以议论为诗，此篇即其一例。”

以上为【杂咏八首】的辑评。