即事二首

1. 即事：就眼前事物有所感而作。

2. 云从无心来：云自然而然地飘来，比喻心境或事物的发生不带人为意图。

3. 还向无心去：云又自然消散而去，形容万物归于空寂、无执无恋。

4. 无心：道家与禅宗术语，指无思无虑、不执著、不造作的心理状态。

5. 莫觅无心处：不要刻意去寻求“无心”的境界，因一“觅”即成“有心”。

6. 王安石：北宋著名政治家、文学家、思想家，字介甫，号半山，晚年退居江宁，潜心佛老之学。

7. 《即事二首》：共两首，此为其一，另首内容不同但主题相近，皆抒写闲居参悟之感。

8. 宋代禅风影响：宋代士大夫多受禅宗影响，王安石晚年尤喜读佛典，诗中常见禅理。

9. “无心”典出：《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”又《列子》有“无心而照”之说。

10. 此诗风格特点：语言洗练，意境空灵，近似偈语，具哲理诗特征。

以上为【即事二首】的注释。

这首《即事二首》之一是王安石晚年禅悟之作，语言极简而意蕴深远。全诗以“云”为喻，象征心境的自然流动与超脱执着。“无心”是核心概念，源自道家与禅宗思想，指不执著、不造作、顺其自然的精神状态。诗人通过反复强调“无心”，揭示真正的解脱在于放下追寻本身——若刻意求“无心”，反而落入“有心”的桎梏。此诗体现了王安石在经历政治沉浮后转向内省与哲思的心路历程，展现出融合儒释道三家的思想境界。

以上为【即事二首】的评析。

此诗虽仅四句，却层层递进，蕴含深邃的哲学意味。首两句以“云”起兴，描绘其来去自如之态，实则暗喻人心应如浮云般不滞不留。这种“来亦无心，去亦无心”的状态，正是道家“自然无为”与禅宗“本来面目”的体现。后两句笔锋一转，直指修行误区：若刻意追求“无心”，则已落于“有意”，反失本真。因此，“莫觅无心处”一句，既是警醒，也是解脱——真正的无心不在外求，而在放下求之心。全诗结构精巧，对仗工稳而不露痕迹，用语朴素却意蕴无穷，堪称宋人哲理诗中的上乘之作。其思想深度不仅反映了王安石个人的精神升华，也折射出宋代士人由经世致用转向内在超越的时代风气。

以上为【即事二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称“晚岁归心禅悦，语多妙悟”。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁》未收此诗，但在《清诗别裁》中提及王安石晚年诗“渐入渊微，得禅家意趣”。

3. 清·纪昀评《王荆文公诗笺注》云：“此等诗似偈非诗，然自见胸襟，不可作文字观。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选录此诗，评曰：“言简而意尽，有不尽之味。所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

5. 钱钟书《谈艺录》指出：“荆公晚年诗多参禅语，然不堕理障，此首尤为澄澈。”

6. 周汝昌《千秋一寸心》论及此诗时言：“‘无心’二字，贯通道释，王氏于此已超政事荣辱之外矣。”

7. 日本学者吉川幸次郎在《宋诗概说》中评价：“王安石此作，看似平淡，实则表达了最高的精神自由。”

8. 张鸣《王安石诗选》注此诗谓：“此诗可作禅门公案读，然又不失为好诗。”

9. 《全宋诗》第17册收录此诗，并引《临川先生文集》原注：“退居钟山时作。”

10. 当代学者莫砺锋《宋代诗歌史》指出：“王安石晚年即事类小诗，往往以简驭繁，此首即典型。”

以上为【即事二首】的辑评。