和吴衝卿集禧斋祠

1. 吴衝卿：即吴充，字冲卿，北宋大臣，王安石同僚，后任宰相。

2. 集禧斋祠：宋仁宗所建道教斋宫，位于汴京（今开封），用于举行祈福斋醮仪式。

3. 缄封祝辞：密封祝祷文书，古代祭祀前将祷文封存以示虔敬。

4. 占写御名真：指抄录皇帝亲署之名，务求笔迹真实无误。“占写”意为誊录。

5. 帝坐：星名，属紫微垣，象征帝王居所，此处双关天上星象与人间君主。

6. 星图俯映人：星象图景仿佛自天而降，映照人间，喻天人感应。

7. 烟外节：指祭祀时焚香之烟与节令仪式结合，“外”或指超然之境。

8. 雾中茵：茵为垫席，雾中茵形容祭祀场所地面如覆薄雾，营造神秘氛围。

9. 沈藿：沈通“沉”，藿为香草，沉藿指焚烧香草以升烟祭神。

10. 金锼：锼音sōu，雕镂之意，金锼指饰金雕镂之器，或为祭器，伫立徘徊，状其静穆。

以上为【和吴衝卿集禧斋祠】的注释。

此诗为王安石应制之作，记述参与集禧斋祠仪式的经历与感怀。全诗以庄严肃穆的祭祀场景为背景，融合天文、地理、礼制与哲思，既展现宋代宫廷祭祀的仪轨细节，又寄托诗人对天人关系、现实与超然境界之界限的思索。语言凝练典雅，意象幽邃，体现王安石后期诗歌由政治现实转向哲理内省的艺术风格。末二句“却想来时路，还疑隔一尘”尤具禅意，暗含对仕途与精神归宿的双重叩问。

以上为【和吴衝卿集禧斋祠】的评析。

本诗结构谨严，前六句实写祭祀场景，后四句转入虚写心境，由外及内，由事入理。首联“缄封祝辞密，占写御名真”以工整对仗开篇，突出仪式的神圣与严谨，一字不苟，体现王安石作为政治家的理性气质。颔联“帝坐遥临物，星图俯映人”巧妙运用天文意象，构建天人交感的宏大图景，既有宇宙视野，又暗含君权神授的政治隐喻。颈联转写感官细节：“风含烟外节”写嗅觉与时间之感，“月点雾中茵”绘视觉之朦胧，两相结合，营造出祭祀之夜清冷幽玄的氛围。

“沈藿升烟远，槐檀取燎新”进一步聚焦香火之仪，新木取燎，象征洁净更新，亦暗寓政治革新的理想。七八句“羽衣归寂寞，金锼立逡巡”笔锋一转，从物象过渡到情感——道士（羽衣）退去，礼器静立，仪式结束后的空寂油然而生。尾联“却想来时路，还疑隔一尘”化用佛典“一尘不到”之语，表达身虽离坛，心犹恍惚，似已超脱尘世，极具哲思意味。全诗融礼制、天文、宗教与个人感悟于一体，是王安石七律中兼具庄重与深邃的佳作。

以上为【和吴衝卿集禧斋祠】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗气象肃穆，语涉星斗，非徒应制而已，实有天人之思。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷十六引纪昀语：“中四句写景入微，‘风含’‘月点’尤为隽永。结语悠然有出世之想，不类荆公他作之峭刻。”

3. 《王荆文公诗笺注》李壁注：“集禧为仁宗崇道之所，公时预祠事，故词多敬畏。‘帝坐’‘星图’皆应天象设辞，非泛语也。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》：“诗中‘还疑隔一尘’一句，以微尘喻天地之隔，既表现仪式之神圣，又流露诗人对现实与理想境界距离的深刻体认。”

以上为【和吴衝卿集禧斋祠】的辑评。