读眉山集爱其雪诗能用韵复次韵一首

1. 眉山集：指苏洵、苏轼、苏辙父子三人文集，因眉山为苏氏故乡，故称。此处或泛指当时某位文人所作诗集，内有咏雪诗。

2. 复次韵：指依照原诗的韵脚顺序重新创作一首诗，属唱和诗中要求最严的一种形式。

3. 靓妆严饰：形容雪覆盖大地，如精心打扮一般美丽庄严。

4. 金鸦：传说太阳中有三足乌（金乌），此处以“金鸦”代指阳光照耀下雪光闪烁如金。

5. 比兴难工：比兴为《诗经》常用手法，“比”即比喻，“兴”即起兴。言欲用比兴手法描绘雪景，却难以精妙到位。

6. 漫百车：典出《孟子·告子下》：“廪食以数百人，车数十乘。”此处夸张形容才思丰富如百车之多，但仍难尽意。

7. 水种所传清有骨：谓雪由水气凝结而成，传承水之清冽本质，自有风骨。

8. 天机能织皦非花：天然造化之功织就洁白之雪，其皎洁胜于花朵，却并非真正之花。“皦”同“皎”，明亮洁白之意。

9. 婵娟一色明千里：婵娟本形容姿态美好，多用于月色，此处形容雪月交辉，清光遍洒千里。

10. 袁安交戟岂须叉：用东汉袁安卧雪典故。袁安未仕时，洛阳大雪，人皆扫雪出行，唯袁安闭门卧雪，不求救助。洛阳令以为贤，举为孝廉。此处言自己愿如袁安般独卧赏雪，心境自足，无需他人持戟（官吏仪仗）前来探视救助。“叉”指阻拦或打扰。

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王安石此诗为和他人《眉山集》中咏雪诗之作，复用其韵，既见酬唱之礼，又显才情之高。全诗借咏雪抒怀，融自然之美与人格理想于一体。前两联赞雪之形神，突出其“清有骨”“皦非花”的高洁本质，暗喻士人操守。后两联转入抒情，以“婵娟”“绰约”将雪拟人化，展现其普济万家的德泽，并以“甘独卧”表达诗人安贫守志、不假外求的精神境界。尾联用东汉袁安卧雪典故，反其意而用之，强调内心自足，无需外援，深化了孤高清远之志。整体语言典雅凝练，对仗工稳，意境空灵悠远，是宋代咏物诗中的佳作。

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本诗是一首典型的宋代唱和咏物诗，题目标明“复次韵”，说明其创作背景为文人间诗歌酬答。王安石在限制严格的次韵格式下，仍能挥洒自如，寓理于象，体现出高超的艺术驾驭能力。

首联以“靓妆严饰”开篇，赋予雪以人的仪态，极写其壮丽之美；“金鸦”之喻巧妙结合日光与雪色，形成视觉通感。“比兴难工漫百车”一句自谦中见傲骨，暗示雪之高洁难描，非寻常笔墨可及。

颔联转入哲理层面，“清有骨”三字点出雪的本质——不仅是外形之美，更是内在之洁，象征士人精神品格。“天机能织”凸显自然伟力，“非花”则强调其超越凡俗的特质，与梅花等传统咏雪意象拉开距离。

颈联视野开阔，“婵娟一色”将月与雪融为一体，营造出澄澈无尘的宇宙境界；“绰约无心”进一步以拟人手法表现雪的无私普降，惠泽万家，暗含儒家仁政理想。

尾联收束于个人情怀，“甘独卧”三字道尽诗人淡泊宁静之心境。借用袁安典故却不落窠臼，反说“岂须叉”，表明精神独立、不依外物的人格追求，极具宋诗理趣特色。

全诗结构严谨，由景入情，由物及理，层层递进，在有限韵律中拓展无限意境，堪称王安石晚年诗风“深婉不迫”的代表作之一。

以上为【读眉山集爱其雪诗能用韵复次韵一首】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十二收录此诗，清代沈钦韩《王荆文公诗笺注》评：“此诗咏雪而不滞于形迹，‘清有骨’‘皦非花’，已得雪之神理；结处用袁安事，翻出新意，见安贫乐道之志。”

2. 清代蔡上翔《王荆公年谱考略》引吴汝纶语：“荆公晚岁诗益工，此篇格高韵远，非徒以才学驱使典故者所能到。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但在论及王安石咏物诗时指出：“安石好以议论入诗，然佳处正在能将性理融于形象，如‘水种所传清有骨’之类，托物言志，寓意深远。”

4. 当代学者陈植锷《北宋诗学思想史论》评曰：“此诗体现王安石后期诗歌由雄直转向含蓄的特点，‘婵娟一色明千里’气象宏阔而意蕴内敛，可谓‘丰神情韵兼备’。”

以上为【读眉山集爱其雪诗能用韵复次韵一首】的辑评。