巫山一段云

1. 巫山一段云：词牌名，原为写男女情事之调，此处被马钰借用为道语隐喻，转指云雾缭绕的仙境或体内真气运行之象。

2. 玉女：道教内丹术语，常指肾水或阴性能量，在此或象征引导真气之神识。

3. 金公：道教对“铅”的拟人化称呼，代表先天阳气，亦即坎中之阳，主炼精化气之功。

4. 金殿：比喻上丹田（泥丸宫），为藏神之所。

5. 玉关：可能指下丹田或尾闾等关键窍穴，为真气出入之门户。

6. 真清真净：形容心境澄澈无染，是修道的基本条件。

7. 胎仙：内丹成就后所结之“圣胎”，即阳神化身，可脱离肉体而存在。

8. 坎离间：坎为水（肾），离为火（心），坎离交媾即心肾相交、水火既济，是内丹修炼的重要阶段。

9. 灵光：指内在觉照之光，亦即元神显现时的光明体验。

10. 神珠吐出九般霞：神珠即内丹成熟后的核心，九般霞象征九转还丹成功后所散发的祥瑞光辉。跨鹤赴仙家：传说得道者常乘白鹤升天，喻超脱生死、证道成真。

以上为【巫山一段云】的注释。

此词以道教内丹修炼为核心意象，通过“玉女”“金公”“胎仙”“神珠”等术语描绘了由凡入圣的修行过程。语言凝练，意境超逸，融合了道家哲学与宗教体验，展现了全真教崇尚清净无为、返本归真的思想主旨。作品结构紧凑，层层递进，从筑基守关到灵光显现，最终达成飞升，完整呈现内丹修炼的升华路径。整体风格空灵玄妙，具有典型的宋元道教诗词特征。

以上为【巫山一段云】的评析。

这首《巫山一段云》虽用艳词旧调，却赋予全新道教内涵，体现全真教“借俗彰道”的文学策略。开篇“玉女开金殿，金公锁玉关”即以拟人手法将体内精气神运作具象化，形成神秘而庄严的仪式感。“真清真净养胎仙”点明修行根本在于心性纯净，非外求而内养。第三句“云透坎离间”巧妙以“云”喻真气，写出其轻灵通达之态，暗合《周易》水火既济之理。下片转入更高层次的精神体验，“贪看灵光上下”表现修行者沉浸于内景奇观，乃至“忘了之乎也者”，强烈对比凸显道境超越语言文字的终极性。结尾“神珠吐出九般霞。跨鹤赴仙家”气势恢宏，将个体生命升华至宇宙层面，完成由人而仙的飞跃。全词虚实相生，既有具体修炼步骤，又充盈诗意想象，堪称道教词中的上乘之作。

以上为【巫山一段云】的赏析。

1. 《全金元词》录此词，标注作者为马钰，属全真教道士词代表作之一。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰词多以词牌言丹道，借音律节制呼吸，兼具修行功能与文学价值。

3. 台湾学者李丰楙研究认为，此类“丹词”将抽象内修过程形象化，有助于弟子理解与记忆，具教学意义。

4. 《道藏提要》评马钰作品：“语虽浅近，义蕴深微，多假譬喻以示真修。”

5. 元好问《遗山文集》虽未直接评论此词，但其记述金代道士“以诗词传道”风气盛行，可为此类创作背景佐证。

以上为【巫山一段云】的辑评。