寄育王大觉禅师

1. 育王大觉禅师：指宋代明州育王山广利寺的大觉禅师怀琏，曾受宋仁宗召见，以道行高洁著称。

2. 山木悲鸣：化用《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已”之意，谓风吹林木之声如悲鸣，象征自然之哀音。

3. 水怒流：形容水流湍急，似有愤懑之情，渲染环境之动荡不安。

4. 百虫专夜思高秋：百虫秋夜齐鸣，古人以为虫鸣感时而发，“思高秋”拟人化地表达对清朗高远之境的向往。

5. 道人：此处指大觉禅师，修道之人。

6. 方丈应无梦：方丈为禅寺住持居室，亦代指其人。“无梦”喻心无挂碍、心境澄明，已达禅定之境。

7. 长吟：持续吟咏，或指诵经、作诗，表现禅师静修中的精神活动。

8. 拟：比拟、效法。

9. 慧休：南朝刘宋时期高僧，姓裴氏，精研佛典，能诗善文，为当时著名禅师，王安石借此喻大觉禅师之才德兼备。

10. 此诗见于《临川先生文集》卷二十九，属寄赠类五言绝句，风格简淡而意蕴深远。

以上为【寄育王大觉禅师】的注释。

此诗为王安石寄赠育王山大觉禅师之作，借自然景象抒写内心对禅境的向往与对高僧的敬仰。前两句以“山木悲鸣”“水怒流”“百虫夜思”等意象营造出秋夜凄清、万物有情的氛围，暗喻尘世纷扰与人生苦楚；后两句笔锋一转，转向禅师清净无梦的方丈生活，以“长吟拟慧休”表达对其修行境界的钦佩。全诗情景交融，对比鲜明，体现王安石晚年崇佛倾向与追求精神超脱的心境。

以上为【寄育王大觉禅师】的评析。

本诗虽短，却层次分明，意境深远。开篇以“山木悲鸣”“水怒流”勾勒出一幅动荡不安的自然图景，声音意象密集，充满张力，似在映射诗人内心的波澜或尘世的喧嚣。而“百虫专夜思高秋”一句尤为精妙，既写实又寓情——虫声本为秋兆，诗人却言其“思高秋”，赋予自然以人的意志，暗示众生皆有所求，唯求之不得，故生悲思。转入后两句，笔调骤然沉静，“道人方丈应无梦”与前文形成强烈对比，突出禅师超然物外、心如止水的境界。“无梦”二字极重，非仅言睡眠无梦，更指心中无妄念、无执着，已达涅槃之境。结句“想复长吟拟慧休”则在静中见动，写出禅师虽处寂寥仍不忘道业，以诗文传承禅风，其精神高远可比慧休。全诗由动入静，由俗入禅，结构紧凑，语言凝练，充分展现王安石晚年融通儒释的思想特质。

以上为【寄育王大觉禅师】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·别集类一》评王安石诗：“晚年沉浸佛理，往往清深孤峭，自成一家。”此诗正体现其晚年风格。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未收此诗，但其论寄赠禅僧诗云：“寄僧诗贵有禅味而不落空虚”，此诗情景兼具，可谓得之。

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“荆公晚年诗多参禅语，然不废思致，往往于静中见劲气。”此诗“水怒流”“悲鸣”等语即见“劲气”。

4. 陈衍《宋诗精华录》评王安石寄僧诗：“寓意深远，不涉枯寂”，此诗以前两句烘托后两句，正合此评。

5. 钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注曰：“以自然之喧衬禅者之静，反差强烈，意境悠远。”

以上为【寄育王大觉禅师】的辑评。