题徐浩书法华经

1. 徐浩：唐代著名书法家，尤擅楷书，曾书写佛教经典。

2. 书法华经：书写《妙法莲华经》。《法华经》是大乘佛教重要经典，主张“会三归一”，强调一切众生皆可成佛。

3. 一切法无差：出自佛教思想，意为万法平等，本质上无高下、真假之分，体现“诸法实相”观念。

4. 水牛生象牙：比喻荒诞不合常理之事，用以反衬“法无差”并非逻辑推演，而是超越世俗认知的真理体验。

5. 无量义：指佛经中繁复广博的义理阐释，亦可泛指文字言说的无尽分别。

6. 妙莲华：即“妙法莲华”，象征清净不染、自然显现的佛性，亦指《法华经》的核心精神——开权显实，本迹不二。

7. 题：题写、题咏，多用于书画作品旁的文字评赞或感怀。

8. 王安石：北宋政治家、文学家，晚年笃信佛教，诗风趋于简淡深邃，常融摄佛理。

9. 法：佛教术语，泛指一切现象、事物或教义。

10. 觅：寻求、追求，此处暗含执着之意，与“自然显现”相对。

以上为【题徐浩书法华经】的注释。

王安石此诗题为《题徐浩书法华经》，表面上是题写徐浩所书《法华经》的感怀之作，实则借佛典哲理抒发对文字、教义与真谛关系的深刻思考。诗中运用禅宗式的悖论语言，强调“法无差”的根本立场，指出执着于经文言说反而背离了佛法本义。后两句警示世人不可拘泥于“无量义”的繁琐诠释，而应直指本心，体悟如“妙莲华”般清净自现的真如境界。全诗语言简练，意蕴深远，体现了王安石晚年深研佛学的思想倾向，也反映出宋代士大夫融通儒释的精神风貌。

以上为【题徐浩书法华经】的评析。

本诗短短二十字，却蕴含深厚的佛学哲思。首句“一切法无差”直揭大乘佛教“平等一如”的核心理念，否定世间万法有本质差异。次句“水牛生象牙”看似荒谬，实为禅宗常用之“反语”手法，以不合常理之喻破除人们对语言逻辑的执著，暗示真如不在思辨之中。第三句“莫将无量义”批判了拘泥经文、沉迷义理的学术化佛教倾向，指出繁琐诠释反而遮蔽本心。末句“欲觅妙莲华”进一步点明：妙法如莲，本自具足，不在外求。整首诗结构紧凑，前两句立论，后两句警诫，体现出王安石晚年由世务转向内心修养、由儒家经世向佛家内省的思想转变。其语言洗练，意境空灵，堪称宋人题跋诗中的哲理佳作。

以上为【题徐浩书法华经】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称“介甫晚岁耽于禅悦，诗多机锋，此类近之。”

2. 清·纪昀评《王荆公诗注》云：“此诗似参禅语，不落畦径。‘水牛生象牙’奇喻，令人陡然一惊，得棒喝之效。”

3. 近人钱仲联《宋诗精华录》选入此诗，谓：“二十字中具大顿悟，非深通佛理者不能道。”

4. 《全宋诗》编者按：“王安石题书画诗多寓理趣，此篇尤以禅语入诗，简而有味。”

以上为【题徐浩书法华经】的辑评。