次韵董伯懿鬆声

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 董伯懿：宋代人，生平不详，曾任地方官，善诗文。

3. 天机自动：指自然运行的内在机制，无需人为干预。

4. 物外声：超脱尘世之外的声音，指自然清越之音。

5. 暝聒：夜晚嘈杂之声。暝，黄昏、夜晚；聒，喧闹。

6. 晓悲千嶂：清晨时分，悲声在重重山岭间回荡。

7. 庙中奏瑟沈三叹：庙中演奏瑟乐，却淹没在松声中，连深沉的叹息也听不清。“沈”通“沉”。

8. 堂下吹箫失九成：堂下吹箫，本应合于雅乐九成（古代乐章名），但因松声干扰而失去和谐。

9. 俚耳：庸俗的耳朵，指缺乏审美能力的普通人。

10. 郑卫：指春秋时期郑国、卫国的民间音乐，在儒家传统中被视为“淫声”，代表世俗靡靡之音。

以上为【次韵董伯懿鬆声】的注释。

此诗为王安石次韵董伯懿《松声》之作，借松涛之声抒写超凡脱俗的情怀。诗人以“天机自动”开篇，强调自然之声非人为情感所驱，却更具震撼人心的力量。通过“暝聒”“晓悲”的描写，展现松声昼夜不息、撼动人心的特质。后四句转而对比人间音乐与自然之音的高下，指出世俗喜好浮华靡音（郑卫之音），唯有摆脱俗耳束缚者，方能在松涛中获得心灵净化。全诗寓哲理于景物，体现王安石晚年崇尚自然、追求精神超越的思想境界。

以上为【次韵董伯懿鬆声】的评析。

王安石此诗以松声为题，实则借自然之声表达对精神境界的追求。首联“天机自动岂关情”立意高远，将松声归于自然之道，否定其出于情感宣泄，反而赋予其更高的哲学意味——真正的清音不在人为造作，而在天地自运之中。颔联以“暝聒”“晓悲”极写松声之盛，不仅扰人清梦，更令猿惊山动，凸显其不可抗拒的自然伟力。颈联巧妙转入人文场景，庙堂奏乐本象征礼乐文明的高度，但在松声面前竟黯然失色，瑟沉箫乱，反衬出自然之音的压倒性力量。尾联直斥“俚耳”沉迷郑卫俗乐，唯有闻此松涛方可“心清”，完成从感官到心灵的升华。全诗结构严谨，由自然写到人事，再回归精神净化，体现出王安石晚年诗风趋于简淡而意蕴深远的特点。

以上为【次韵董伯懿鬆声】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“安石晚岁诗多寓理于景，此作以松声喻道，不着一字而境界自高。”

2. 《历代诗话》引吕本中语：“荆公绝句深得老杜风骨，五言律尤见筋骨，如‘庙中奏瑟沈三叹’一联，气象森严，非苟作者。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称：“王安石诗长于说理，精于修辞，此篇以自然之声破世俗之听，足见其学养胸襟。”

4. 清代纪昀评点《王荆文公诗笺注》云：“通体皆从‘声’字着力，而意在言外，末句点醒，有画龙点睛之妙。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》论及宋人咏物诗时指出：“荆公《次韵董伯懿松声》，托物以明志，非徒模山范水者比，其所谓‘俚耳纷纷多郑卫’，实自况其不谐流俗也。”

以上为【次韵董伯懿鬆声】的辑评。