平甫与宝觉游金山思大觉并见寄及相见得诗次韵二首

1. 平甫：指王安国，字平甫，王安石之弟，亦善诗文。

2. 宝觉：宋代僧人，与王安石有交往，具体生平不详。

3. 金山：位于今江苏镇江长江中的名山，为佛教胜地，有金山寺。

4. 思大觉：思念另一位僧人“大觉禅师”，或即指觉海禅师之类，具体所指待考。

5. 漳南开士：指大觉禅师，因其居处或出身于漳水以南。“开士”为菩萨或高僧的别称。

6. 慧剑：佛教比喻智慧能断烦恼，如利剑斩缚，故称“慧剑”。

7. 出水心：出自“水心”典故，可能暗喻清净本心如水中明月，或指智慧自清净心中生起。

8. 诸漏尽：佛教术语，“漏”指烦恼，诸漏尽即断尽一切烦恼，达到阿罗汉果位。

9. 故情深：旧日情谊深厚，此处指与友人重逢时难以完全超脱人情。

10. 衰境两侵寻：谓两人皆已年老，衰颓之境悄然逼近。“侵寻”意为逐渐逼近、蔓延。

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此诗为王安石与友人平甫、宝觉游金山时所作，兼怀大觉禅师，并回应其寄诗。诗中融合佛理与人生感慨，既表达对禅境的向往，又流露人情难舍的真实情感。前两联写禅修理想与人际情谊之间的张力，后两联转向自然景物与超然心境的交融，尾联尤为深沉，于“一笑”间超脱世务，却蓦然惊觉彼此俱已步入衰年，体现出诗人对生命流逝的敏锐感知与哲思。全诗语言简淡而意蕴深远，是王安石晚年诗风趋于冲淡含蓄的代表作之一。

以上为【平甫与宝觉游金山思大觉并见寄及相见得诗次韵二首】的评析。

本诗结构严谨，意境由禅理渐入人生感怀。首联以“漳南开士”起笔，点出所思高僧，以“慧剑何年出水心”设问，既赞其修行境界，又隐含对其悟道历程的敬仰与思索。颔联“独往便应诸漏尽，相逢未免故情深”对仗工稳，哲理深刻：理论上修行者应断尽情执，但现实中友情难舍，正显王安石对人性与佛理之间张力的深刻体认。颈联转写眼前景——山鸟、海潮，以“有真意”“非世音”赋予自然以禅意，化用陶渊明“此中有真意”及佛教“妙音”观念，展现物我两忘之境。尾联“一笑上方人事外”将全诗推向高潮，于会心一笑中超越世俗，然而“不知衰境两侵寻”陡然一转，注入苍凉暮气，使超脱之中见悲悯，极富感染力。整体风格冲淡而内蕴沉厚，体现了王安石晚年诗歌“雅丽精绝，脱去流俗”（《苕溪渔隐丛话》）的特点。

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1. 《宋诗钞·临川集钞》：“荆公晚岁诗，尤尚深婉，此作语淡而味永，于禅悦中寓人生之叹，可谓得象外之致。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“‘独往’‘相逢’一联，道尽学道者心头矛盾，非亲历者不能道。‘海潮非世音’，语涉妙悟，可入禅家语录。”

3. 《历代诗话》引吴乔语：“王荆公七律，晚年最得杜意，瘦硬通神，而此诗独以温润出之，盖境至则语自殊。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石诗原本少陵，而晚年参以禅理，往往于闲谈中见妙谛，如此诗‘一笑上方’之句，超然物外，实有得于心者。”

5. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘不知衰境两侵寻’，七字无限感慨，昔人谓‘老来情绪托之禅’，此之谓也。”

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