崇禧给事同年马兄挽辞二首

1. 崇禧：疑为道观名或地名。宋代有“崇禧观”，多见于江南地区，或为马氏晚年栖居或卒葬之所。

2. 给事：即“给事中”，门下省要职，掌审议、驳正诏令，多由文学之士充任。

3. 同年：科举时代同榜登科者互称“同年”。王安石与马氏同为庆历二年（1042）进士。

4. 庆历公偕起：指庆历年间的士人集团共同崛起于政坛，包括范仲淹、富弼、韩琦及王安石等人，推行新政。

5. 元丰我独伤：元丰为宋神宗年号（1078–1085），此时王安石退居江宁，旧友相继凋零，故云“独伤”。

6. 两楹终昔梦：典出《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间……殷人殡于两楹。”孔子自知将终，预示其圣人身份。此处借指马氏安然去世，有圣贤之风。

7. 五鼎继前丧：古代贵族丧礼用五鼎供牲，表示等级尊贵。“继前丧”谓沿袭古礼，丧仪隆重。

8. 薰歇曾攀桂：以“攀桂”喻科场得意，登第入仕；“薰歇”谓香气消散，暗指人才凋零。

9. 甘留所憩棠：化用《诗经·召南·甘棠》典故，召公曾在甘棠树下听政，民思其德而不伐其树。此喻马氏为官清正，百姓怀念。

10. 素风知不坠，能世有诸郎：“素风”指清白家风；“诸郎”指其子孙。言其德行有后人承继，家族未衰。

以上为【崇禧给事同年马兄挽辞二首】的注释。

此诗为王安石悼念同年进士、曾任给事中的马氏友人所作，题中“崇禧”或为地名或道观名，可能与逝者晚年居所或卒地有关。“挽辞二首”表明原为组诗，今存其一。全诗以典雅庄重的语言，追忆故人仕途起点，哀叹其逝世，并颂扬其德政与家风不坠。诗人将友人之死比附孔子“梦奠两楹”的典故，极言其地位与人格之尊崇；又以“甘棠遗爱”喻其仁政惠民，表达深切缅怀。末联称其子孙贤能，家风绵延，是对逝者最深沉的慰藉与礼敬。整体情感沉郁而不失节制，用典精切，体现宋代士大夫挽诗的典型风格。

以上为【崇禧给事同年马兄挽辞二首】的评析。

本诗为典型的宋代士大夫挽诗，结构严谨，情感内敛而深厚。首联以“庆历”与“元丰”两个政治时代对照，既点明二人同年的历史背景，又暗示新政理想由盛转衰的沧桑感。颔联连用“两楹梦”与“五鼎丧”两个礼制典故，将私人哀悼提升至文化仪式的高度，赋予逝者以儒家圣贤般的尊严。颈联转写政绩与民望，“攀桂”言其才，“憩棠”言其德，一进一退之间，勾勒出典型儒臣形象。尾联着眼于家风传承，以“不坠”“能世”作结，使哀思转化为对未来的希望，符合儒家“哀而不伤”的审美理想。全诗用典密集而自然，语言凝练庄重，体现了王安石晚年诗歌趋于醇雅、重理节情的艺术风格。

以上为【崇禧给事同年马兄挽辞二首】的赏析。

1. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）卷三十九：“‘两楹’‘五鼎’皆典礼语，庄重得体。‘甘棠’句有民誉，‘诸郎’句有后望，挽词至此，可谓尽善。”

2. 《宋诗钞·临川集》评：“介甫挽同年之作，多寓身世之感。此篇以时世兴衰起，以家国承继结，非徒哀逝，实寄斯文之忧。”

3. 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》：“王荆公诗如刻鹄，字字有法度。‘素风知不坠’一句，可想见其持守。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石诗长于说理，短于抒情，然晚年遣怀吊往之作，往往深婉含蓄，此其一也。”

以上为【崇禧给事同年马兄挽辞二首】的辑评。