贾生

1. 贾生：指西汉政论家贾谊，洛阳人，少年得志，因遭权臣排挤被贬，郁郁而终，年仅三十三岁。

2. 洛阳子：即贾谊，因其为洛阳人，故称。

3. 少年明是非：贾谊年少时即博学能文，通晓治乱之道，曾被文帝召为博士。

4. 所论多感概：贾谊著有《治安策》《过秦论》等，言辞恳切，充满忧国忧民之慨。

5. 自信肯依违：意谓贾谊坚持己见，不肯苟且附和，表现出独立人格。

6. 死者若可作：典出《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”此处化用“死者若可作”意为“如果死者可以复活”。

7. 今人谁与归：意谓当今之世无人堪与贾谊比肩，亦无志同道合者。

8. 蹈东海：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》，鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王。”新垣衍曰：“先生恶能使秦王烹醢梁王？”对曰：“固也，吾将使之……彼乃肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也！”表示宁死不屈的气节。

9. 不但涕沾衣：化用《史记·屈原贾生列传》中贾谊被贬长沙途中悲泣之事，谓其不应仅止于悲伤流泪。

10. 王安石（1021–1086）：北宋著名政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，主张变法图强，其诗多具理性色彩与历史反思。

以上为【贾生】的注释。

王安石此诗借咏贾谊，实则寄托自身政治理想与孤高情怀。全诗通过对贾谊早慧、刚直、不阿权贵品格的赞颂，表达了对当世士风衰微、无人继起的深切感慨。末句“应须蹈东海，不但涕沾衣”，语出激烈，既是对贾谊悲情命运的惋惜，也暗含对士人应有气节担当的呼吁。诗人以古鉴今，抒发了理想难酬、知音难觅的孤独感，展现出其作为改革家特有的峻烈气质与道德坚持。

以上为【贾生】的评析。

本诗为咏史诗，借古抒怀，结构严谨，情感层层递进。首联点出贾谊其人，突出其“少年明是非”的卓识；颔联刻画其言论慷慨、操守坚定的形象；颈联转入深沉的历史叩问——若贾谊复生，今日又有何人堪与并列？此问极具震撼力，映射出诗人对现实士林风气的失望；尾联更进一步，提出“蹈东海”的极端选择，将贾谊的悲剧提升至精神气节的高度。此句既是对贾谊未能彻底抗争的遗憾，也是对士人应有风骨的期许。全诗语言简劲，用典精切，气势沉雄，体现了王安石诗歌“以意胜”“重筋骨”的典型风格。其对历史人物的评价，不拘成说，独抒己见，正与其变法革新的思想一脉相承。

以上为【贾生】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集钞》评王安石诗：“律诗工于用事，尤善翻案，如《贾生》诸作，皆不袭前人窠臼。”

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，评曰：“荆公咏史，多寓经济之怀，非徒作议论也。《贾生》一首，责古实所以自况。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》云：“王荆公五律，《杜甫画像》《贾生》等篇，斩绝遒劲，似短兵相接，无一虚语。”

4. 《历代诗话》引吴沆《环溪诗话》：“王荆公诗，如‘应须蹈东海，不但涕沾衣’，此等语非胸中有万卷书、志在天下者不能道。”

5. 清代纪昀评《临川集》此诗：“语极峻切，末二句尤有风骨，盖以贾生之志未伸，故欲其决烈如此，非苟为激论也。”

以上为【贾生】的辑评。