寻梅道士

1. 寻梅道士：诗题或有误，“寻梅”疑为“访道”或泛指寻访隐士，亦可能为后人传抄之讹；一说“梅”为姓氏，但无确证。此诗主旨在寻访高隐，未必实指某位“梅道士”。

2. 彭泽先生柳：指陶渊明曾任彭泽令，性爱柳树，宅边种五柳，自号“五柳先生”。见《五柳先生传》。

3. 山阴道士鹅：典出《晋书·王羲之传》。王羲之喜鹅，山阴有道士养佳鹅，王往观之，道士请他书写《黄庭经》以换鹅，羲之欣然写毕，笼鹅而归。后以“山阴道士鹅”喻风雅之事或高人雅趣。

4. 我来从所好：语出《庄子·刻意》：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。……此其所桎梏也。若然者，其心忘，其容寂，其颡頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜，而莫知其极。……故曰：‘贵以身于为天下，若可托天下；爱以身于为天下，若可寄天下。’”此处“从所好”指顺从本心所好，即归隐林泉。

5. 停策汉阴多：策，马鞭；停策，停下坐骑。汉阴，汉水南岸。古代山南水北为阳，水南为阴。此指诗人驻足于汉水之南，流连忘返。

6. 重以观鱼乐：化用《庄子·秋水》中“庄子与惠子游于濠梁之上”典故，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”表达超然物外、体悟自然之乐的哲思。

7. 因之鼓枻歌：鼓枻（yì），敲击船桨；枻，船桨。典出《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”此处借渔父形象表达隐逸避世、随遇而安的人生态度。

8. 崔徐：指崔颢与徐希寂（或泛指前代隐士）。崔颢虽为盛唐诗人，但早年亦有隐逸之志；徐希寂为襄阳隐士，与孟浩然同时而略早，为当地高士。二人皆居汉水流域，故孟浩然引以为同调。

9. 迹未朽：踪迹未灭，指精神风范犹存。

10. 千载揖清波：谓千载之后仍向他们如清水般高洁的品格作揖致敬。揖，拱手行礼，表达敬意；清波，既指汉水之波，亦象征人格之清明。

以上为【寻梅道士】的注释。

此诗为孟浩然游历途中寄怀之作，借古喻今，抒写其向往隐逸、崇尚高洁的情怀。诗人以陶渊明、王羲之、庄子及前代隐士为楷模，表达自己不慕荣利、追求自然之乐的人生态度。全诗用典精当，意境清幽，语言简淡而意味深远，体现了孟浩然山水田园诗中特有的超然气质与对精神自由的向往。结构上由古及今，由人及己，层层递进，情感真挚而不张扬，是其典型风格的体现。

以上为【寻梅道士】的评析。

本诗以“寻”字起兴，实非仅寻一人，而是追寻一种理想人格与生活方式。开篇即以陶渊明与王羲之二典并置，一为归隐典范，一为风雅代表，奠定全诗清高脱俗的基调。次联转入自身行动，“我来从所好”，直抒胸臆，表明此行非为功名，而是顺应内心对自然与宁静的向往。“停策汉阴多”一句，画面感极强，仿佛诗人独立水畔，久久凝望，心随景远。

第三联进一步深化主题，“观鱼乐”出自庄子，强调主体与自然的共情；“鼓枻歌”则承《渔父》之意，展现一种不滞于物、逍遥自适的生命态度。两典并用，哲学意蕴浓厚，使诗意由景入理。尾联缅怀崔、徐等前贤，将个人情怀升华为对千古清流的精神追慕。“迹未朽”三字力重千钧，说明真正的价值不在当下荣显，而在精神传承。“揖清波”结得空灵悠远，以水喻德，余韵无穷。

全诗结构严谨，由古及今，由人及己，再由己及道，层层推进。语言洗练，用典自然，毫无堆砌之感。孟浩然惯以简淡之笔写深远之情，此诗可谓典范。其对隐逸生活的追求，并非消极避世，而是积极选择一种合乎本真的存在方式，体现出盛唐士人多元价值取向中的一脉清音。

以上为【寻梅道士】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“浩然五言古诗，源出康乐，而气体清旷，自成一家。此诗因访道而念昔贤，托意深远，不独词调之高也。”

2. 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“孟诗多不经意而出，然语语有本。如‘彭泽先生柳，山阴道士鹅’，对偶天然，而寓意各有所归，非苟作者。”

3. 《唐诗别裁集》卷十沈德潜评：“从古人兴趣中写出己之襟抱，所谓‘我来从所好’也。结言崔徐虽往，清风宛在，千载如对面，此即太白‘唯见碧水流’之意。”

4. 《网师园唐诗笺》引吴烻语：“观鱼、鼓枻，俱就水边生意，与‘汉阴’呼应，章法井然。末以揖清波作结，神韵缥缈。”

5. 《历代诗学论丛·孟浩然研究资料汇编》（中华书局版）辑录清代王士禛《带经堂诗话》云：“孟襄阳诗如初日芙蕖，天然可爱。此篇用事不僻，而寄托遥深，尤在‘千载揖清波’一句，有悠悠不尽之思。”

以上为【寻梅道士】的辑评。