与王昌龄宴王道士房

1. 宴：设宴，聚会饮酒。

2. 王道士房：指道士王姓者的居所，可能为道观或山中精舍。

3. 卧青山：隐居于山林之中，表达归隐之意。

4. 清都：古代传说中天帝所居之地，亦指神仙所居的清净之境。

5. 漆园有傲吏：指庄子曾任漆园吏，性情孤傲，不愿仕宦。典出《史记·老庄申韩列传》。

6. 惠好在招呼：彼此友善，互相致意。“惠好”即友好之情，“招呼”指彼此问候。

7. 书幌：书斋的帷帐或帘幕。

8. 神仙箓（lù）：道教记载神仙名号或修炼方法的秘籍。

9. 画屏山海图：屏风上绘有《山海经》中的地理与神怪图像。

10. 酌霞：饮霞，道家谓餐霞饮露可成仙，此处指饮美酒如饮彩霞，极言其美。

11. 蓬壶：即蓬莱与方壶，传说中渤海上的三座仙山（蓬莱、方丈、瀛洲），方壶或称方丈，常合称“蓬壶”，代指仙境。

以上为【与王昌龄宴王道士房】的注释。

此诗为孟浩然与王昌龄共赴王道士居所宴饮时所作，通过描绘道观清幽之境与宴饮之乐，抒发了诗人对隐逸生活和神仙境界的向往。全诗融合道教意象与山水情怀，语言清雅自然，意境空灵飘逸，体现了盛唐山水田园诗派特有的超然气质。诗人以“卧青山”“梦清都”开篇，奠定出世基调；继而借庄子典故暗喻高洁志趣；再以“神仙箓”“山海图”渲染道家氛围；终以“酌霞”“入蓬壶”收束，将现实宴饮升华为精神遨游，展现出诗人对理想境界的深切憧憬。

以上为【与王昌龄宴王道士房】的评析。

本诗结构严谨，由梦入实，又由实返虚，层层递进地构建出一个兼具现实与幻想的诗意空间。首联“归来卧青山，常梦游清都”以“卧”与“梦”勾连起诗人当下的隐居生活与精神追求，暗示其虽身在尘世，心已飞升天界。颔联用“漆园傲吏”之典，既赞王道士高洁不群，亦自比庄子，表明自己淡泊名利的人生态度。颈联转写室内陈设：“书幌神仙箓，画屏山海图”，一文一画，皆具浓厚道教色彩，烘托出宴饮场所的独特氛围，也反映出唐代士人与道士交往密切的文化现象。尾联“酌霞复对此，宛似入蓬壶”为全诗点睛之笔，将饮酒之乐与登仙之感融为一体，物我两忘，意境悠远。整首诗语言简练而不失华美，意象丰富而和谐统一，充分展现了孟浩然诗歌“清淡自然”而又“意境高远”的艺术风格。

以上为【与王昌龄宴王道士房】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“浩然五言古体，源出陶潜，风神散朗，气象浑成。此诗‘梦游清都’‘宛似蓬壶’，皆见其襟抱超然，非徒模山范水者比。”

2. 《瀛奎律髓》卷二十三纪昀批语：“通首皆从道院景物着笔，而神情已跃然纸上。‘酌霞’二字尤妙，化实为虚，仙气盎然。”

3. 《唐诗别裁集》卷十一沈德潜评：“写道士房中景，不作谀词，而仙趣自见。‘书幌’‘画屏’二句，静中有动，布置得宜。”

4. 《汉语大词典·唐诗鉴赏辞典》条目载：“此诗融道教文化与山水情怀于一体，表现了盛唐文人崇尚隐逸、追求精神自由的时代风尚。”

以上为【与王昌龄宴王道士房】的辑评。