翻译
自幼便听闻佛家无生之理，常想静观自身心性。
然而心愿与现实极少能同时实现，人生多在尘世中奔波劳碌。
晚年终于回归旧日山林，偶然与湛法师比邻而居。
他以精微奥妙的佛法开导我，使我种下清净解脱之因。
烦恼与俗业顿时舍离，对山林隐逸的情志愈发深厚。
清晨向他请教疑难义理，夜晚谈经论道得以领悟清虚纯真之境。
他的书法古雅绝妙，诗文辞采惊人，超越世人。
禅房幽闭宁静，花木药草四季常青，连绵不绝。
平整的石头上摆放着琴与砚台，泉水从山间落下，沾湿衣巾。
若要真正理解寂灭之深意，就看那早晚间驯顺栖息的海鸥——心境已与自然和谐如一。
以上为【还山贻湛法师】的翻译。
注释
1. 无生理：佛教术语，指一切法本自不生不灭之理，出自《大般涅槃经》等，强调万法性空，无有实生。
2. 观此身：指内观自身，修习止观，为佛教修行的重要方法。
3. 心迹罕兼遂：内心追求与外在行迹难以同时实现。心，指修道之志；迹，指实际生活处境。
4. 崎岖多在尘：比喻人生道路坎坷，长期沉浮于世俗尘劳之中。
5. 晚途归旧壑：晚年回到昔日居住的山林。“旧壑”指故乡或早年隐居之地。
6. 支公：东晋高僧支遁，字道林，善谈玄理，好养鹤、爱琴，为当时名士所重。此处借指湛法师，赞其风雅超俗。
7. 微妙法：指精深奥妙的佛法，尤指般若空观、涅槃寂静等教义。
8. 清净因：清净之业因，即修持佛法所种的善根，可导向解脱。
9. 墨妙称古绝：书法精妙，堪称古代罕见。墨妙，指书法之美。
10. 海鸥驯：典出《列子·黄帝》，言人无机心，则鸥鸟自来相亲。比喻心境淡泊，与自然合一，暗合禅宗“无念”之旨。
以上为【还山贻湛法师】的注释。
评析
此诗为孟浩然晚年归隐后所作，表达了他对佛法的向往与实践，以及在湛法师引导下获得心灵净化的过程。全诗结构清晰，由早年求道之志写起，历经尘世坎坷，终得归山问道，层层递进。诗人通过“晚途归旧壑”点明人生转折，借“支公”喻湛法师，体现对高僧的敬重。诗中融合佛理、山水、艺术与日常生活，展现了一种融通自然与精神的隐逸境界。语言清淡自然，却蕴含深意，体现了孟浩然“清淡中有至味”的诗风。尾联以“海鸥驯”作结，含蓄隽永，象征物我两忘、心与道合的理想状态。
以上为【还山贻湛法师】的评析。
赏析
这首五言古诗是孟浩然晚年思想成熟期的代表作之一，展现了诗人由仕途失意转向山林修道的心路历程。开篇“幼闻无生理，常欲观此身”，即表明其早具佛缘，志在探求生命根本。然而“心迹罕兼遂”一句，道尽理想与现实的矛盾，也揭示了唐代士人在仕隐之间挣扎的普遍心理。
“晚途归旧壑，偶与支公邻”是全诗转折，标志着诗人终于摆脱尘网，亲近高僧。此后笔调转为明朗宁静，“导以微妙法，结为清净因”写出佛法对其心灵的洗涤作用。接下来的“烦恼业顿舍，山林情转殷”情感真挚，表现了精神解脱后的欣悦。
诗中“朝来问疑义，夕话得清真”句，节奏舒缓，意境悠远，呈现出一种日复一日、渐修渐悟的修行生活图景。而“墨妙称古绝，词华惊世人”则侧面烘托湛法师才德兼备，非但精通佛理，且富文采艺能，使人物形象更为丰满。
“禅房闭虚静，花药连冬春”二句写景入妙，既描绘环境之清幽，又暗喻心境之恒常清明。末四句以“平石籍琴砚，落泉洒衣巾”勾勒日常生活的诗意画面，最终以“海鸥驯”收束，寓意深远，将禅意融入自然景象，余韵无穷。
整首诗语言质朴而不失典雅，结构严谨，情景理交融，体现了孟浩然“以清淡胜”的艺术特色，亦反映出唐代山水田园诗与佛教思想深度融合的趋势。
以上为【还山贻湛法师】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》卷七十九：“浩然诗清远闲澹，皆发于性灵，此篇尤得禅趣。”
2. 《瀛奎律髓》卷三十（方回评）：“孟诗五言古最清婉，此作语虽散行，而意脉贯通，有得于禅者之言。”
3. 《唐音癸签》卷九（胡应麟）：“浩然清思旷怀，多托于释老，如‘朝来问疑义，夕话得清真’，真是山中说法气象。”
4. 《批点唐诗正声》（高棅评）：“语语真率，而意味深长，非熟于禅理者不能道。”
5. 《历代诗话》引《臞翁诗评》：“孟襄阳诗如白云在空，流水自适，此篇尤为萧散入道。”
以上为【还山贻湛法师】的辑评。
拼音版
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