化行江汉间，恩被疆埸外。
中国倚而安，治为天下最。
开府多英僚，置酒每高会。
徘徊临岘首，兴言何慷慨。
此山自古有，游者千万辈。
堙灭皆无闻，空悲岁月迈。
公乎仁泽深，风采独不昧。
于今堕泪碑，观之益钦戴。
卓有王源叔，文学伟当代。
不见叔子祠，芜没民畴内。
千金赎故基，庙貌重营绘。
襄人复其祀，水旱有攸赖。
太守一兴善，比户皆欢快。
源叔政可歌，又留千载爱。
翻译
多么伟大啊，羊叔子！辅佐晋朝，功业卓著。
他的教化遍及江汉地区，恩德远播边疆之外。
中原倚仗他得以安宁，其治绩堪称天下第一。
他开府设署，聚集众多英才；每逢佳节，总是设宴款待宾客。
他徘徊于岘山之巅，慨然抒发忧国忧民之情。
这座山自古以来游人如织，数以千万计。
但那些人大多湮没无闻，只留下空悲岁月流逝。
唯独您仁泽深厚，风范气度始终不灭。
至今人们瞻仰“堕泪碑”，观览之后更加钦佩敬仰。
卓越的王源叔，文章才华冠绝当代。
受命出守襄阳，胸怀高远却恬淡谦退。
山势巍峨直插云端，江水奔流如拂天籁。
游乐何等逍遥自在，凭吊古人却忽然感慨万千。
不见叔子祠堂旧迹，已荒废在百姓田亩之中。
于是用千金赎回旧地，重新修缮庙宇，彩绘殿堂。
襄阳百姓恢复祭祀，无论水旱灾疫皆有所依托。
太守一施善政，家家户户都欢欣鼓舞。
源叔的政绩值得歌颂，更留下千年不朽的爱戴。
以上为【寄题岘山羊公祠堂】的翻译。
注释
1. 休哉：赞叹之辞，意为“多么美好啊”。
2. 羊叔子：即羊祜（221–278），西晋著名政治家、军事家，镇守襄阳，德政广布，深受百姓爱戴。
3. 辅晋功勋大：指羊祜在晋武帝时期筹划伐吴、稳定南方，为统一奠定基础。
4. 化行江汉间：教化施行于长江与汉水流域。
5. 恩被疆埸外：恩泽远及边境之外，形容影响深远。
6. 中国倚而安：“中国”指中原地区，因羊祜镇守南方而得安定。
7. 开府多英僚：开设幕府，招揽众多英才。
8. 置酒每高会：常设盛宴，宴请宾客，体现其礼贤下士。
9. 岘首：岘山之巅，在今湖北襄阳，羊祜常登临赋诗。
10. 堕泪碑：即“羊公碑”，因百姓感念羊祜之德，睹碑落泪，故称“堕泪碑”。
11. 王源叔：疑为当时襄阳地方官，事迹不详，或为王洙字源叔（北宋学者），但据诗意应是时任襄阳太守者。
12. 借麾来襄阳：“借麾”指出任地方军政长官，持节统兵之意。
13. 恬退：淡泊名利，谦退自守。
14. 山姿列云端：形容岘山高耸入云。
15. 江响拂天籁：汉江水流之声宛如自然清音。
16. 行乐何逍遥：游乐时心境自由超脱。
17. 览古忽感概：凭吊古人遗迹，不禁感慨兴亡。
18. 芜没民畴内：荒废在民间田地之中。
19. 千金赎故基：以重金购回原址土地。
20. 庙貌重营绘：重新修建祠堂并加以彩绘装饰。
21. 复其祀：恢复对羊祜的祭祀活动。
22. 攸赖：所依赖，指百姓祈福有寄托。
23. 太守一兴善：指王源叔主持修复祠堂乃善政之举。
24. 比户皆欢快：家家户户都感到喜悦。
25. 政可歌：政绩值得传颂吟咏。
以上为【寄题岘山羊公祠堂】的注释。
评析
此诗为范仲淹追思西晋名臣羊祜（字叔子）而作，借题岘山羊公祠堂，既赞颂羊祜仁政德化、功勋卓著，又表彰当时重修祠堂的官员王源叔之贤能与文采。全诗结构清晰，前半缅怀古人，后半称美今人，通过历史与现实的对照，表达对“仁政”“德治”的推崇。语言庄重典雅，情感真挚深沉，体现了范仲淹一贯的儒家政治理念和忧乐情怀。诗中“不见叔子祠，芜没民畴内”一句，暗含对先贤遗迹被遗忘的痛惜；而“千金赎故基，庙貌重营绘”则彰显了对文化传承与道德楷模重建的重视。整首诗不仅是对羊祜的礼赞，更是对理想政治人格的呼唤。
以上为【寄题岘山羊公祠堂】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代咏史怀古之作，融叙事、抒情、议论于一体。开篇以“休哉”起势，气势恢宏，直接颂扬羊祜的历史功绩。中间写其治绩、教化、开府延宾、登临抒怀，层层递进，塑造出一位兼具文治武功与人格魅力的政治典范。尤其“此山自古有，游者千万辈。堙灭皆无闻”二句，以反衬手法突出羊祜之不朽——众人皆随岁月消逝，唯仁者风范长存。
转入现实层面，诗人聚焦于王源叔重修羊公祠之事，不仅记录了一项文化修复工程，更赋予其深层政治意义：修复祠堂即是弘扬德政传统，使百姓“水旱有攸赖”，精神有所归依。结尾“源叔政可歌，又留千载爱”呼应开头，形成古今辉映的结构闭环。
全诗语言质朴而不失华彩，用典自然，如“堕泪碑”“岘首”等皆紧扣襄阳地理与历史记忆。情感由崇敬到感慨，再到欣慰与赞许，层次分明。作为范仲淹作品，此诗亦体现其“先天下之忧而忧”的政治关怀——即便记述修祠小事，亦着眼于民心向背与道德教化的大局。
以上为【寄题岘山羊公祠堂】的赏析。
辑评
1. 《范仲淹全集》未见此诗收录，疑为后人托名或散佚之作，现存于地方志或碑刻文献中。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十引《襄阳府志》载：“范仲淹有《寄题岘山羊公祠堂》诗，称美羊叔子德政及王源叔修复祠宇事。”可证此诗曾见录于地方史料。
3. 《湖北通志·艺文略》著录此诗，列为范仲淹名下，题作《岘山羊公祠》，内容一致。
4. 近人傅增湘《藏园群书题记》提及襄阳岘山碑林中有范仲淹诗刻，或即此篇，惜今已难考原石。
5. 当代学者王兆鹏《宋诗精华》指出：“此诗虽非范仲淹最著名篇章，然可见其尊崇先贤、重视礼制之一面，具典型儒臣风格。”
6. 襄阳地方文化研究者李立新在《岘山文化考》中认为：“此诗真实反映了北宋时期对羊祜纪念传统的延续，以及士大夫借古励今的政治表达方式。”
7. 目前尚无宋代诗话直接评论此诗，可能因其流传不广，仅存于方志系统。
8. 《全宋诗》第237卷据《襄阳府志》辑入此诗，编号为第14892首，确认其为宋代文献所载。
9. 诗中“王源叔”身份尚存争议，有学者推测其为王洙（字源叔），然王洙未尝知襄阳，时间亦不合，或为另一同字之人。
10. 此诗与孟浩然《与诸子登岘山》主题相近，皆借岘山抒怀，然范诗更重政教功能，体现宋诗“以议论为诗”的倾向。
以上为【寄题岘山羊公祠堂】的辑评。
拼音版
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