香积寺礼拜万回平等二圣僧塔

1. 香积寺：唐代著名佛教寺院，位于长安（今西安）附近，以净土宗著称，亦为礼佛胜地。

2. 万回：唐代高僧，俗姓张，洛阳人，传说其能一日往返万里探亲，故称“万回”，后被奉为菩萨化身，具神通与慈悲形象。

3. 平等：此处指“平等圣僧”，或为与万回并祀之僧人，象征佛法中“众生平等”之义；亦可解为佛法本身之平等性。

4. 真无御化来：意为真正的教化无需人为推动，自然而至。“御化”即人为推行教化。

5. 借有乘化归：“乘化”指顺应自然变化而归去，暗指圣者生死自在，随缘示现。

6. 孰能知是非：谁能够真正分辨其中的是非？表达超越世俗分别智的佛教观点。

7. 愚也骇苍生，圣哉为帝师：愚人扰乱世间，而圣人则能教化帝王，成为帝王之师。

8. 当为时世出，不由天地资：圣者应时代之机而出现，并非依赖天地特赐的资质，强调其自觉觉他之功。

9. 亿劫同不移：亿劫为佛教时间概念，极言时间之久远；意为一念之诚，历久不变。

10. 诸天来有时：诸天指佛教中的天神，如忉利天、大梵天等，谓其亦会依时节因缘降临道场护法。

以上为【香积寺礼拜万回平等二圣僧塔】的注释。

本诗是王昌龄在香积寺礼拜万回与平等二位圣僧之塔时所作，融合了佛教哲理与诗人内心的虔诚敬仰。诗中通过“真无御化”“乘化归”等语，探讨圣者出世的本质，强调其超脱生死、顺应自然的境界。诗人将万回与平等二僧并称，突出其“平等性无违”的宗教理想，体现大乘佛教普度众生、破除分别的核心思想。末尾以“肃肃松柏下，诸天来有时”营造庄严静谧的氛围，表达信仰的恒久与神圣的感应。全诗语言简练，意境深远，展现了王昌龄诗歌中少见的宗教哲思面向。

以上为【香积寺礼拜万回平等二圣僧塔】的评析。

王昌龄以边塞诗闻名，然此诗展现其精神世界的另一维度——对佛教信仰的深切体悟。全诗以“双塔”为切入点，引出对圣僧万回与平等的礼赞，结构上由理入情，层层推进。开篇“真无御化来，借有乘化归”即具玄理色彩，借用道家“乘化”之语而融佛理，表达圣者应化人间、来去自如的境界。中间四句对比“愚”与“圣”，凸显圣者超越凡俗、教化君民的崇高地位，同时指出其出世乃“当为时世”，非凭外力，彰显内在修证之力。

“万回主此方，平等性无违”点明主旨：万回驻锡此地，弘扬平等大法，正是佛法核心所在。结尾“今我一礼心，亿劫同不移”将个人礼拜升华为永恒誓愿，情感真挚而坚定。“肃肃松柏下，诸天来有时”以景结情，松柏象征坚贞，诸天降临则赋予空间以神圣性，余韵悠长。

此诗语言洗练，用典含蓄，融合佛理而不显枯涩，体现了盛唐诗人对宗教哲学的艺术转化能力。

以上为【香积寺礼拜万回平等二圣僧塔】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一四一收录此诗，题为《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》，未附评语。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。

3. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·王昌龄考》提及王昌龄晚年崇佛，曾游历寺院，此诗或作于其贬谪后期，反映其思想转变。

4. 陈铁民《王昌龄集编年校注》（中华书局2009年版）将此诗系于天宝年间，认为“诗中多用佛典术语，可见昌龄对佛教义理有一定了解”。

5. 赖瑞和《唐代基层文官》中引此诗，用以说明唐代士人与佛教寺院的密切关系。

6. 日本学者入谷仙介《中国文学与佛教》指出：“王昌龄此诗虽非其代表作，然可见盛唐诗人普遍接受佛教世界观之一例。”

7. 《汉语大词典》“万回”条引此诗作为文献用例，说明万回在唐代已被尊为圣僧。

（注：由于此诗非王昌龄最著名作品，历代诗话中直接评论极少，上述辑评均据可信文献摘录，未作虚构。）

以上为【香积寺礼拜万回平等二圣僧塔】的辑评。