河上老人歌

1. 河上老人：传说中居住在黄河边的隐士，常指修道者，亦可能暗指汉代《老子章句》作者“河上公”。

2. 古槎（chá）：古代称木筏为“槎”，“古槎”指年久的木筏，象征隐逸漂泊的生活。

3. 合丹：炼制丹药，道教修炼的重要方式，认为服食金丹可延年益寿乃至成仙。

4. 青莲花：一种洁净的植物，象征清虚无染，此处被赋予炼丹的神圣功能，非实指药材。

5. 至今八十如四十：形容老人虽年高而形貌年轻，体现其养生有道、得天地之气。

6. 口道：口中宣称，自述。

7. 沧溟：大海，此处泛指广阔水域，象征无垠自然与精神归宿。

8. 是我家：表明老人与自然融为一体，视天地为居所，体现道家“天人合一”思想。

以上为【河上老人歌】的注释。

此诗通过描绘一位超然物外、修道养生的河上老人形象，展现了道家隐逸思想与长生理想的融合。诗人以简练笔触勾勒出老人的修行方式、外貌状态与精神境界，突出其返璞归真、与自然合一的生命状态。语言质朴而意境深远，体现了王昌龄在边塞雄浑之外，亦能驾驭清幽玄远题材的艺术能力。全诗寓哲理于形象之中，表达了对超脱尘世、颐养天年的理想生活的向往。

以上为【河上老人歌】的评析。

这首短诗以白描手法刻画了一位道骨仙风的隐者形象。首句“河上老人坐古槎”即营造出远离尘嚣、独处江湖的意境，“古槎”不仅点明环境，更暗示其生活简朴、岁月悠长。次句“合丹只用青莲花”尤为奇绝——传统炼丹多用金石矿物，而此处仅以“青莲花”入药，突显其修行方式的清雅脱俗，摒弃世俗追求，崇尚自然本真。第三句“至今八十如四十”形成强烈对比，凸显其养生之效，非但身体康健，更似青春不老，暗含道家长生久视的理想。末句“口道沧溟是我家”将境界推向高潮，老人不仅身居水畔，更以沧海为家，精神上彻底超越了人间羁绊，达到物我两忘之境。全诗四句皆实写，却处处透出虚境，言有尽而意无穷，是盛唐山水隐逸诗中的精妙之作。

以上为【河上老人歌】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一四一录此诗，题下注：“一作《河上老人歌》”，说明文本流传略有异文。

2. 明代高棅《唐诗品汇》未收录此诗，可能因其篇幅短小或主题偏于道教色彩，在主流选本中影响有限。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，或因侧重社会关怀与风骨气象，此类玄远之作不在其审美核心。

4. 近现代学者李锳《诗法易简录》未提及此诗。

5. 当代《王昌龄集编年校注》（傅璇琮主编）对此诗有校勘与简要注释，认为其反映唐代道教文化对诗人创作的影响。

6. 《汉语大词典》“古槎”条引此诗为例证之一，说明其语言具有典范性。

7. 学术论文中偶有引用此诗以说明唐代文人对隐逸生活与神仙思想的向往，如研究王昌龄晚年思想转变时有所涉及。

8. 此诗未见于宋代重要诗话如《沧浪诗话》《苕溪渔隐丛话》，亦未被严羽、胡应麟等人评论。

9. 现存文献中无唐代至清代名家对此诗的具体评语，可见其传播范围较窄，属王昌龄非代表作之一。

10. 目前公开出版的权威唐诗鉴赏辞典（如上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》）未收录此诗的专门赏析条目。

以上为【河上老人歌】的辑评。