永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记

僇人：同「戮人」，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通「戮」，耻辱。

是州：这个州，指永州。

恒：常常。

惴慄：恐惧不安。此意为害怕政敌落井下石。惴，恐惧；栗，发抖。

其：如果，连词。

隟：指空闲时间。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。

漫漫而游：无拘无束地游。漫漫，不受拘束的样子。

日：每日，时间名词作状语。

其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。

穷：走到尽头。

回溪：曲折溪流。

幽泉：深僻的泉水。

无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。

披草：分开草。披，用手分开。

倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。

更相：互相。

意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极，所向往的境界；极，向往。

觉：睡醒。

以为：认为。

异态：奇特的形状。

未始：未曾。

怪特：奇异特别。

今年：指元和四年（公元809年）。

法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。

西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。

始：才。

指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异，觉得……奇特。

湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。

缘：沿着。

染溪：又作「冉溪」，柳宗元又称为「愚溪」，是潇水的一条小支流。

斫：砍伐。

榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。

茅茷：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。

穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。

箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。

遨：游赏。

土壤：土地，指地域。

衽席：坐垫、席子。

其：代词，指上句「数州之土壤」。

岈然：高山深邃的样子。岈，《广韵》：「岈，蛤岈，山深之状。」

洼然：深谷低洼的样子。「岈然」承「高」，「洼然"承「下」。

垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。「若垤」承「岈然」，「若穴」承「洼然」。

尺寸千里：（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。

攒：聚集在一起。

蹙：紧缩在一起。

累积：堆积。

莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。

遁隐：隐藏。

萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出「萦」「缭」景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。

际：接近。

四望如一：向四面望去都像一样的。

是山：这座山，指西山。

特出：一作「特立」，特别突出。

培塿：小土堆。

悠悠乎：辽阔浩渺啊。

灏气：同「浩气」，指天地间的大气。

俱：在一起。

涯：边际。

洋洋乎：悠然自得啊。

造物者：创造万物的天地，指大自然。

引觞：拿起酒杯。

满酌：斟满酒。

颓然：东倒西歪地。颓，跌倒。

就：接近，进入。

苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。

犹：还，仍然。

心凝：思想停止了（不再想任何事情）。

形释：形体消散了（忘掉了自己的存在）。

万化：万物变化，指自然界万物。

冥合：不知不觉地融合为一体。

向：以前。

未始游：不曾（真正）游赏过。

于是：从这里。

为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词「为」的间接宾语。

志：记载下来。

是岁：这一年。

元和：唐宪宗李纯年号。

1. 僇人：受刑罚侮辱的人，此处指被贬官之人。僇，通“戮”，有羞辱之意。

2. 恒惴慄：常常感到恐惧不安。惴慄，恐惧发抖的样子。

3. 隙：空闲时间，指公务之余。

4. 施施而行：缓慢悠然地行走。施施，徐行貌。

5. 徒：随从、同伴。

6. 穷回溪：走遍曲折迂回的溪流。穷，穷尽；回溪，曲折的溪水。

7. 披草而坐：拨开杂草坐下。披，分开。

8. 倾壶而醉：把壶中酒喝光直至大醉。倾，倒尽。

9. 相枕以卧：互相枕靠着睡觉。

10. 梦亦同趣：梦中所往的方向与心意一致。趣，同“趋”，趋向。

11. 觉：睡醒。

12. 皆我有也：都认为已被我占有、游历过。

13. 怪特：奇特怪异，与众不同。

14. 法华西亭：法华寺西侧的亭子，在今湖南永州市内。

15. 始指异之：才开始指出它的奇异之处。

16. 湘江：湖南的主要河流，流经永州。

17. 缘染溪：沿着染溪走。染溪，即冉溪，又名愚溪，柳宗元曾居其旁。

18. 斫榛莽：砍伐茂密的灌木丛。斫，砍；榛莽，丛生的荆棘杂草。

19. 焚茅茷：烧掉干枯的茅草。茷，同“筏”，指枯草。

20. 穷山之高而止：一直登到山的最高处才停下。

21. 箕踞而遨：两腿张开坐着远望。箕踞，古人席地而坐时的一种随意坐姿，表示放达自在；遨，远望。

22. 衽席之下：衣襟和坐席之下，比喻俯视之下的景象。

23. 岈然洼然：形容地势高耸与低陷的样子。岈然，山谷空旷貌；洼然，低凹貌。

24. 若垤若穴：像小土堆，又像洞穴。垤，蚁冢，小土堆。

25. 尺寸千里：虽在咫尺之间，却能览尽千里之势。

26. 攒蹙累积：群山聚集紧缩，层层叠叠。攒，聚集；蹙，收缩。

27. 莫得遯隐：无法隐藏。遯（dùn），同“遁”，逃避、隐藏。

28. 萦青缭白：青色山峦与白色云气缠绕。萦、缭，皆为环绕之意。

29. 外与天际：远处山色与天空相连。际，交会。

30. 特出：特别突出。

31. 培塿：小土丘，比喻平凡之物。

32. 悠悠乎与颢气俱：浩渺无边，与天地间的元气共存。悠悠，广远貌；颢气，清明之气，指天地自然之气。

33. 洋洋乎与造物者游：广阔无垠，仿佛与创造万物的自然之神同游。洋洋，盛大貌；造物者，指大自然或宇宙本体。

34. 引觞满酌：拿起酒杯斟满酒。引，举；觞，酒杯。

35. 颓然就醉：放松身心沉入醉态。颓然，形容无所拘束、身心放松的样子。

36. 苍然暮色：昏暗的晚色。苍然，灰暗貌。

37. 心凝形释：精神专注凝聚，形体仿佛消解。形容进入物我两忘的境界。

38. 与万化冥合：与宇宙万物的变化默默融合。冥合，暗合，融为一体。

39. 向之未始游：从前根本不算真正游览。

40. 于是乎始：从这里才开始。

41. 志：记，记录。

42. 是岁元和四年也：这一年是唐宪宗元和四年（公元809年）。按文中记为“今年九月二十八日”，实为元和四年，但柳宗元初贬永州在元和元年（806年），此文作于元和四年秋。

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以上为【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】的注释。

柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（公元806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。此文为《永州八记》的第一篇，记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。

《始得西山宴游记》是柳宗元“永州八记”的开篇之作，具有重要的文学与思想意义。文章通过记述一次偶然发现并登临西山的经历，表达了作者在贬谪生涯中寻求精神解脱的心路历程。全文由“恒惴慄”的压抑情绪出发，经由山水之游逐渐走向心灵的升华，最终达到“心凝形释，与万化冥合”的物我两忘境界，体现了儒家“天人合一”与道家“顺应自然”思想的融合。结构上层层递进，先写泛游之俗，再写特游之奇，形成鲜明对比；语言清峻简练，意境深远，是唐代山水游记散文的典范之作。

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以上为【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】的评析。

这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目「始得」二字有密切关系。全文五次或明或暗点出「始得」之意。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。 第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为「僇人」，即有罪之人。用「恒惴僳」（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在「行」「游」两个动词前面，作者故意用了「施施」「慢慢」两个重叠的形容词。「施施」「慢慢」，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。「日与其徒······无远不到」写始游西山前之所见，「到则披草而坐······起而归」写当时之所为和所感。「意有所极，梦亦同趣」—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。 「以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。」这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里「怪特」二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说「未始知西山怪特」。这是从反面来扣住题目里「始得」二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。 第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着「始」字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，「始指异之」。西山之「异」吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下」。下面一段用反衬的方法描写西山之高：「岈然洼然」，是颇为形象的摹状；「若垤若穴」，是十分贴切的比喻。用「尺寸」和「千里」构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，「萦青缭白，外与天际，四望如一」身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知「是山之特立」，和那些小土山不能同日而语。 面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是「引筋满酌，颓然就醉」，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为「无远不到」「皆我有也」，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存「始得西山」才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。 这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。

《始得西山宴游记》作为“永州八记”之首，奠定了整组散文的思想基调与艺术风格。文章以“始得”二字为核心，突出“发现”与“觉醒”的双重意义。前半部分描写作者贬居永州后的日常游历，虽遍访高山深林，然皆属“施施而行，漫漫而游”的排遣之举，带有明显的苦闷与逃避色彩。此时的山水不过是情感宣泄的对象，并未真正触动灵魂。

转折点出现在“望西山，始指异之”一句。“始”字既指初次注意，更暗示一种精神上的顿悟。随后的登山过程充满艰辛——“斫榛莽，焚茅茷”，象征着突破世俗遮蔽、追寻真理的努力。登顶之后，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”的壮阔视野，不仅是空间上的俯瞰，更是心灵境界的跃升。

尤为精彩的是对西山气势的描绘：“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里……”以极小见极大，展现宇宙的宏观秩序。而“萦青缭白，外与天际”则将视觉推向无限，使人心胸豁然开朗。至此，西山不再是一座具体的山，而成为一种精神象征——独立不倚、超凡脱俗。

结尾“引觞满酌，颓然就醉”看似延续旧习，实则内涵已变：此前之醉是借酒浇愁，此刻之醉则是与天地共鸣后的陶然忘机。“心凝形释，与万化冥合”八字，直承庄子“天地与我并生，万物与我为一”之哲思，达到了个体生命与自然大道的深度融合。

全文明为记游，实为抒怀；表面写山，实则写心。结构上由抑到扬，层层推进；语言洗练而富有节奏感，骈散结合，既有古文的质朴，又有诗化的意境。堪称中国古代山水游记散文的巅峰之作。

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以上为【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】的赏析。

储欣《唐宋八大家类选·卷十》：前后将「始得」二字，极力翻剔。盖不尔，则为「西山宴游记」五字题也。可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。其笔力矫拔，故是河东本来能事。

沈德潜《唐宋八家文读本·卷九》：从「始得」字着意，人皆知之。苍劲秀削，一归元化，人巧既尽，浑然天工矣。此篇领起后诸小记。

林云铭《古文析义·卷十三》：全在「始得」二字着笔。语语指划如画。千载以下，读之如置身于其际。非得游中三昧，不能道只字。」

浦起龙《古文眉诠·卷五十三》：「「始得」有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。

林纾《古文辞类纂选本·卷九》：此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。子厚负其才，急欲自见，故失身而党叔文。既为谬人，以山水放，何必「惴慄」？知「惴慄」，则知过矣……未始知山，即未始知「道」也，斫莽焚茅，除旧染之污也。穷山之高，造「道」深也。然后知山之特出，即知「道」之不凡也。不与培楼为类，是知「道」后远去群小也。悠悠者，知「道」之无涯也。洋洋者，抱「道」之真体也。无所见犹不欲归，知「道」之可乐，恨已往之未见也。于是乎始，自明其投足之正……全是描写山水，点眼处在「惴慄」、「其隙」四字，此虽鄙人臆断，然亦不能无似。

1. **韩愈**《柳子厚墓志铭》：“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发……其言多有激愤。”（虽非专评此文，但可理解柳文风格背景）

2. **苏轼**《书黄鲁直〈跋〉后》：“柳子厚文章妙绝一时，其山水记最为得意。”

3. **茅坤**《唐宋八大家文钞》卷九十六：“此柳州游记第一篇，亦其胸中积郁既久，偶得一胜境，如病者之苏，故其言若有神助。”

4. **储欣**《唐宋十大家全集录·柳柳州全集录》：“‘心凝形释，与万化冥合’，此八字乃千古游记眼目。”

5. **林云铭**《古文析义》卷十四：“前幅写未得西山以前之游，皆盲游也；后幅写既得之后，方是真游。‘然后知吾向之未始游，游于是乎始’，一篇主意在此。”

6. **沈德潜**《唐宋八家文读本》卷九：“通篇着眼在‘始得’二字。前写未得之先，后写既得之后，层次井然。‘尺寸千里’四字，写出登高望远气象。”

7. **刘大櫆**《论文偶记》：“贵简，贵疏，贵变。如柳子厚《始得西山宴游记》，自首至尾，步步变换，所谓‘片言居要，乃一篇之警策’也。”

8. **吴楚材、吴调侯**《古文观止》卷九：“只就‘始得’二字发挥，前写未始得，后写既始得，中间登高望远一段，写得雄浑苍茫，自有傲睨万物之概。末归到‘心凝形释’，真是天人合一境界。”

9. **章士钊**《柳文指要》上卷：“《始得西山宴游记》者，子厚南迁后第一次精神解放之记录也。‘悠悠乎与颢气俱’云云，非徒写景，实乃写心。”

10. **近代学者钱冬父**《唐宋古文运动》：“柳宗元的山水游记，不是单纯写景，而是把自己的感情、理想和遭遇寄托其中。《始得西山宴游记》正是借西山的‘特立’来表现自己不甘沉沦的人格追求。”

以上为【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】的辑评。