题竹石牧牛

子瞻：苏轼。苏轼工画竹石枯木。

伯时：李公麟，号龙眠居士，善绘人物与马，兼工山水。

野次：野外。

峥嵘：山高峻貌。这里代指形态峻奇的怪石。

幽篁：深邃茂密的竹林。语出屈原《九歌》：“余处幽篁兮终不见天。”这里代指竹子。

阿童：小童儿。语出《晋书·羊祜传》中吴童谣“阿童复阿童”句。这里代指小牧童。

棰（chuí）：竹鞭。

御：驾驭。

觳觫（húsù）：恐惧害怕得发抖状。语出《孟子·梁惠王》。这里以动词作名词，代指牛。

砺角：磨角。

残：损害。

1. 野次：野外，郊野。

2. 小峥嵘：指矮小而突兀的山石。峥嵘本义为高峻突出，此处形容石头形态奇特。

3. 幽篁：深幽的竹林。篁，竹林，泛指竹子。

4. 阿童：小牧童。阿，前缀，多用于人名或称呼前，表亲昵。

5. 三尺棰（chuí）：三尺长的短鞭。棰，鞭子。

6. 御：驾驭，驱赶。

7. 觳觫（hú sù）：恐惧发抖的样子，此处形容老牛瘦弱颤抖之态，亦暗含其温顺之意。

8. 砺角：磨角。砺，磨刀石，引申为磨擦。

9. 牛斗：牛与牛之间角力争斗。

10. 残我竹：损坏我的竹子。残，毁坏。

以上为【题竹石牧牛】的注释。

《题竹石牧牛》是宋代诗人黄庭坚所作五言古诗。是黄庭坚作品中影响较大的一篇。前四句写画面，分述石、竹、牧童与牛。后四句是写意，主体是牛，眼光落在牛好磨角、争斗的特点，再关合画面的竹石，于是使静的画面变得活泼生动，同时表白了自己爱竹爱石的心情，而爱竹石，正是当时文人对自己超尘脱俗的情操的寄托。

《题竹石牧牛》是黄庭坚一首富有生活情趣和哲理意味的题画诗。全诗以简练的语言描绘了一幅宁静而生动的田园画面：竹、石、牧童、老牛构成和谐自然的图景。诗人通过“勿遣牛砺角”“牛斗残我竹”的叮咛，流露出对自然之美的珍视与保护之情。同时，诗句中暗含对秩序与节制的提醒——即使微小的行为（如牛磨角）也可能带来不可逆的破坏。此诗语言质朴，意蕴深远，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗歌追求，在寻常物事中见出不凡情致。

以上为【题竹石牧牛】的评析。

宋代绘画艺术特别繁荣，题画诗也很发达，苏轼、黄庭坚都是这类诗作的能手。此诗为苏轼、李公麟合作的竹石牧牛图题咏，但不限于画面意象情趣的渲染，而是借题发挥，凭空翻出一段感想议论，在题画诗中别具一格。 诗分前后两个层次。前面八句是对画本身的描绘：郊野间有块小小的怪石，翠绿的幽竹紧挨着它生长。牧牛娃手执三尺长的鞭子，驾驭着这头龙钟的老牛。四句诗分咏石、竹、牧童、牛四件物象，合组成完整的画面。由于使用的文字不多，诗人难以对咏写的物象作充分的描述，但仍然注意到对它们的外形特征作简要的刻划。“峥嵘”本用以形容山的高峻，这里拿来指称石头，就把画中怪石嶙峋特立的状貌显示出来了。“篁”是丛生的竹子，前面着一“幽”字写它的气韵，后面着一“绿”字写它的色彩，形象也很鲜明。牧童虽未加任何修饰语，而称之为“阿童”，稚气可掬；点明他手中的鞭子，动态亦可想见。尤其是以“觳觫”一词代牛，更为传神。按《孟子·梁惠王》：“王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”这是以“觳觫”来形容牛的恐惧颤抖的样子。画中的老牛虽不必因恐惧而发颤，但老而筋力疲惫，在鞭子催赶下不免步履蹒跚，于是也就给人以觳觫的印象了。画面是静态的，它不能直接画出牛的觳觫，诗人则根据画中老牛龙钟的意态，凭想象拈出“觳觫”二字，确是神来之笔。诗中描写四个物象，又并不是孤立处理的。石与竹之间着—“倚”字，不仅写出它们的相邻相靠，还反映出一种亲密无间的情趣。牧童与老牛间着一“御”字，则牧童逍遥徜徉的意态，亦恍然如见。四个物象分成前后两组，而在传达宁静和谐的田园生活气息上，又配合呼应，共同构成了画的整体。能用寥寥二十字，写得这样形神毕具，即使作为单独的题画诗，也应该说是很出色的． 但是，诗篇的重心还在于后面四句由看画生发出来的感想：这石头我很喜爱，请不要叫牛在上面磨角！牛磨角还罢了，牛要是斗起来，那可要残损我的竹子。这段感想又可以分作两层：“勿遣牛砺角”是一层，“牛斗残我竹”另是一层，它们之间有着递进的关系。关于这四句诗，前人有指责其“何其厚于竹而薄于石”的（见陈衍《石遗室诗话》），其实并没有评到点子上。应该说，作者对于石与竹是同样爱惜的，不过因为砺角对石头磨损较少，而牛斗对竹子的伤残更多，所以作了轻重的区分。更重要的是，石与竹在诗人心目中都代表着他所向往的田园生活，磨损石头和伤残竹子则是对这种宁静和谐生活的破坏，为此他要着力强调表示痛惜，而采用递进的陈述方式，正足以体现他的反复叮咛，情意殷切。 说到这里，不免要触及诗篇的讽喻问题。诗中这段感想议论，除了表现作者对大自然的爱好和破坏自然美的痛心外，是否另有所讽呢？大家知道，黄庭坚所处的北宋后期，是统治阶级内部党争十分激烈的时代。由王安石变法引起的新旧党争，在神宗时就已展开。哲宗元祜年间，新党暂时失势，旧党上台，很快又分裂为洛、蜀、朔三个集团，互相争斗。至绍圣间，新党再度执政，对旧党分子全面打击。统治阶级内部的这种哄争，初期还带有一定的政治原则性，愈到后来就愈演变为无原则的派系倾轧，严重削弱了宋王朝的统治力量。黄庭坚本人虽也不免受到朋党的牵累，但他头脑还比较清醒，能够看到宗派之争的危害性。诗篇以牛的砺角和争斗为诫，以平和安谧的田园风光相尚，不能说其中不包含深意。 综上所述，这首诗从画中的竹石牧牛，联想到生活里的牛砺角和牛斗，再以之寄寓自己对现实政治的观感，而一切托之于“戏咏”，在构思上很有曲致，也很有深度。宁静的田园风光与烦嚣的官场角逐，构成鲜明的对比。通篇不用典故，不加藻饰，以及散文化拗体句式（如“石吾甚爱之”的上一下四，“牛砺角犹可”的上三下二）的使用，给全诗增添了古朴的风味。’后四句的格调，前人认为是摹仿李白《独漉篇》的“独漉水中泥，水浊不见月；不见月尚可，水深行人没”（《陵阳先生室中语》引韩驹语），但只是吸取了它的形式，词意却翻新了，不仅不足为病，还可看出诗人在推陈出新上所下的功夫。

此诗为典型的题画诗，借画抒怀，情景交融。首两句写景：“野次小峥嵘，幽篁相倚绿”，勾勒出一幅清幽静谧的画面——山石突兀，翠竹环绕，自然和谐，生机盎然。动词“相倚”赋予物象以情感，仿佛竹与石彼此依偎，形成一种拟人化的亲密关系。

后四句转入叙事与劝诫：“阿童三尺棰，御此老觳觫”，牧童持鞭驱牛，老牛步履蹒跚，形象生动，充满生活气息。“石吾甚爱之，勿遣牛砺角”一句陡转，由客观描写转入主观情感表达，诗人直接介入画面，表达对山石的喜爱，并发出叮嘱。最后两句“牛砺角犹可，牛斗残我竹”层层递进，显示出诗人更深层的忧虑：磨角尚可容忍，若发生争斗，则将损及竹林，破坏整体之美。

全诗结构精巧，由景入情，由物及理，在细微处见深情。语言看似平淡，实则蕴含警醒之意，体现宋诗重理趣的特点。黄庭坚以极简笔墨传达多重意涵：既有对自然之美的珍视，也有对秩序与克制的倡导，更有文人雅士对精神家园的守护意识。

以上为【题竹石牧牛】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一引《禁脔》：“鲁直诗格高妙，不易及……如‘石吾甚爱之，勿遣牛砺角’，真得题画三昧。”

2. 方回《瀛奎律髓汇评》卷二十：“此非咏实物，乃题画也。语浅意深，戒之在斗，寓意良厚。”

3. 纪昀评《山谷诗集注》：“语虽俚俗，而情致宛然，题画诗当以此种为上乘。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“此等诗看似不经意，实则匠心独运。‘牛砺角犹可，牛斗残我竹’，轻重之间，道理自在。”

以上为【题竹石牧牛】的辑评。