慈孝寺饯子敦席上奉同孔经父八韵

1. 慈孝寺：宋代寺院名，具体地点待考，或在汴京附近，为士大夫游宴之所。

2. 饯子敦：为曾布（字子敦）设宴送行。曾布为北宋名臣，王安石变法重要支持者，曾任宰执。

3. 孔经父：孔宗翰，字经父，孔子四十六代孙，北宋官员，与黄庭坚有诗文往来。

4. 日永知槐夏：白昼变长，方知进入夏季。“槐夏”指农历四月，因槐树初茂得名。

5. 云黄喜麦秋：麦子成熟呈黄色，预示秋收将至，故称“麦秋”。

6. 同朝国士集：同朝为官的杰出人才汇聚一堂。

7. 赐沐吏功休：蒙赐休假，暂离公务。“赐沐”本指汉代官吏五日一休沐，此处泛指休假。

8. 祇园：即祇树给孤独园，佛家圣地，此处借指慈孝寺，喻其清净庄严。

9. 文楸：棋盘，以楸木制成，代指围棋。

10. 顾虎头：东晋画家顾恺之，小字虎头，以才学风度著称，此处比喻座中高士风仪。

11. 龙节：使臣所持符节，饰以龙形，象征朝廷任命，掌一方大权。

12. 排河使东流：典出大禹治水，此处喻子敦治水有功，能疏导河流。

13. 厥田惟上上：语出《尚书·禹贡》，“厥田惟上上”指土地等级为最高等级。

14. 计功不汗马：计算功劳并非出于战场冲锋陷阵。

15. 可致万户侯：功绩足以受封食邑万户的侯爵，极言其功高。

以上为【慈孝寺饯子敦席上奉同孔经父八韵】的注释。

此诗为黄庭坚在慈孝寺饯别友人子敦（即曾布）时所作，席间与孔经父唱和，共赋八韵。诗以节令起兴，点明饯行之时节背景，继而描绘宴集之盛况与环境之清雅。通过“祇园”“茗碗”“文楸”等意象展现文人雅集的静谧与风雅。后转入对子敦政绩的称颂，以“持龙节”“排河东流”喻其治水安民之能，赞其虽无军功，然造福一方，功在社稷，堪比封侯。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，语言典雅含蓄，用典精切，体现了黄庭坚典型的瘦硬奇崛风格与重理趣、尚气格的审美取向。

以上为【慈孝寺饯子敦席上奉同孔经父八韵】的评析。

黄庭坚此诗属典型的宋人酬唱之作，兼具应酬之礼与文学之思。开篇以“日永”“云黄”点明时令，自然而不露痕迹，既交代背景，又渲染氛围。次联写人事，“同朝国士集”显宾朋之盛，“赐沐吏功休”见仕途暂歇之闲适，为后文雅集铺垫。第三联转入空间描写，“祇园冠盖地”写场所之尊贵，“清与耳目谋”则反衬其清幽，形成张力之美。颔联“晴云浮茗碗，飞雹落文楸”尤为精妙：上句以云影映茶，写静中之动；下句以“飞雹”喻落子之声，状动中之清，视听交融，意境空灵，是黄诗炼字造境之典范。

后四句转入对子敦的称颂，却不直白阿谀，而以“顾虎头”“持龙节”等典故提升其人格与功业之高度。尤其“排河使东流”一句，气势恢宏，将其治水之能比于古代圣王，赞誉至极。结尾二句更进一步：虽无“汗马”之功，却有“万户侯”之实，强调文治之功不逊武功，体现宋代重文轻武的价值取向。全诗结构严谨，由景入事，由事入议，层层推进，用典贴切而不晦涩，语言简劲而意蕴深远，充分展现黄庭坚“以才学为诗”“以议论为诗”的典型特征。

以上为【慈孝寺饯子敦席上奉同孔经父八韵】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一引《王直方诗话》：“鲁直尝与孔经父、曾子敦会于京师慈孝寺，赋诗饯别，有‘晴云浮茗碗，飞雹落文楸’之句，坐客皆称其工。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十三评：“此诗清婉可诵，‘飞雹落文楸’尤新警。黄诗多硬语，此独柔秀，盖饯别之情使然。”

3. 纪昀批点《黄文节公诗集》卷十二：“前四语写景清旷，五六转入人事，得体。‘顾虎头’用典不滞，‘排河’二语有气魄。结语归美而不谀，佳。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“‘晴云’‘飞雹’一联，对法天成，如画如乐。后半称子敦治绩，以禹功拟之，亦不为过。黄诗至此，浑脱流畅，少见之。”

以上为【慈孝寺饯子敦席上奉同孔经父八韵】的辑评。