陈侯学诗如学道，又似秋虫噫寒草。日晏肠鸣不俯眉，得意古人便忘老。
君不见向来河伯负两河，观海乃知身一蠡。旅床争席方归去，秋水黏天不自多。
翻译
陈师道你钻研诗歌如同修习大道，又像秋日鸣虫在寒草中低吟。天色已晚，腹中饥饿也不低头屈服，一有会心之处，便如古人得志而忘却年老。
你难道没看见从前河伯自以为广大，背负两河之水，直到见到大海，才明白自己不过是一只小小的螺蛳？如今你从漂泊的旅途中归来，秋水连天，却不再自以为多。
春风拂过园林，花鸟为之摇曳；霜月照进门户，清冷皎洁。我想说十句话常常九句都咽下，万人之中也难有一人真正懂得。
你贫穷到无地置锥，世人皆表怜悯；但穷到连锥地都不属于上天所赐，那又何须怨天？呻吟之声亦可作管弦之音，至于能否被赏识，又哪里值得计较！
以上为【赠陈师道】的翻译。
注释
1. 陈侯：指陈师道，字履常，号后山居士，北宋著名诗人，江西诗派重要成员。
2. 学诗如学道：谓研习诗歌如同修习儒家或道家之道，强调其严肃性与精神性。
3. 秋虫噫寒草：秋虫在寒冷的草丛中叹息鸣叫，比喻诗人因苦吟而发出的低吟之声。
4. 日晏肠鸣不俯眉：天色已晚，腹中饥饿，却不肯低头屈节，形容安贫守志。
5. 向来河伯负两河：典出《庄子·秋水》，河伯自以为天下之美尽在己，后见北海若而自愧。
6. 观海乃知身一蠡：蠡，贝壳。意为见到大海方知自己如一粒微小的螺壳，极言见识之狭小。
7. 旅床争席：语出《庄子·寓言》，“争席”指与俗人争位，此处反用，言陈师道已超脱世俗纷争，归于宁静。
8. 十度欲言九度休：想说的话十次有九次忍住不说，表现知音难遇的孤独。
9. 万人丛中一人晓：化用古语“知音其难哉”，谓真正理解者极少。
10. 贫无置锥：即“贫无立锥之地”，形容极度贫困。《庄子·盗跖》：“无置锥之地，而神游天地之间。”
以上为【赠陈师道】的注释。
评析
黄庭坚此诗赠予其挚友、著名诗人陈师道，既是对陈师道人格与诗学追求的高度礼赞，也寄寓了自身对人生境遇、艺术理想与知音难觅的深沉感慨。全诗以“学诗如学道”开篇，将诗歌创作提升至精神修行的层面，凸显陈师道执着于诗艺的纯粹性。诗中多处运用典故与比喻，如“河伯负两河”“身一蠡”等，既讽喻自矜自满者终将醒悟，也暗含对陈师道由困顿走向通达的精神历程的体察。语言凝练而意蕴深远，情感真挚而不失节制，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念，也展现了宋代文人重道轻利、安贫乐道的价值取向。
以上为【赠陈师道】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。前四句聚焦陈师道的诗学态度与人格操守，将其比作“学道”与“秋虫”，既显其专注，又见其孤寂。中间四句借“河伯观海”之典，揭示认知境界的跃升，暗示陈师道虽曾困顿，终能超越自我局限，达到精神自由。随后转入环境描写，“春风吹园”“霜月入户”，以自然之景烘托诗人内心的清寂与高洁。接着直抒胸臆，“十度欲言九度休”，道出知音难觅的普遍困境，情感深沉而克制。结尾以“呻吟成声可管弦”作结，将苦难升华为艺术，体现宋人“以文为诗”“以苦为美”的审美倾向。全诗语言简古，用典精当，情感内敛而力量深厚，充分展现黄庭坚作为江西诗派领袖的艺术风范。
以上为【赠陈师道】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十九引《王直方诗话》：“鲁直赠后山诗云：‘陈侯学诗如学道……’此诗极似渊明，非他人所能及。”
2. 《诗人玉屑》卷十三引吕本中语：“山谷称后山‘学诗如学道’，盖深知其苦心也。后山诗格高妙，实得力于此。”
3. 《宋诗钞·后山集钞》序（吴之振等）：“后山苦吟，至废寝食，山谷赠诗所谓‘学诗如学道’者，诚知言哉。”
4. 《历代诗话》引纪昀评：“此诗寓意深远，以河伯、蠡蚌为喻，见学问无穷，不可自满；以秋虫、呻吟为象，见诗人之穷而后工，非虚语也。”
5. 《黄庭坚诗集注》（任渊注）：“‘旅床争席’用《庄子》语，谓后山已忘物我，非复与世争名利者。”
以上为【赠陈师道】的辑评。
拼音版
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