题青文萧与靖归兴图

1. 青文萧与靖：疑为画中人物名或画题中人名。“青文”或指其字、号，亦或为“青文”为姓氏（罕见），待考；“萧与靖”或为二人名，亦或“萧”为姓，“与靖”为其字（如“萧与靖”即萧氏，字与靖），今无确证，当依题画惯例视作画中高士姓名。

2. 蔼蔼：云盛貌，《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”后多用以状云气温润弥漫之态。

3. 镜中树：谓平静水面如镜，倒映林木，化实为虚，凸显澄明之境。

4. 萧散：闲适疏朗貌，常形容隐逸之态，如苏轼《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”中之萧散气度。

5. 行吟：边行走边吟咏，典出屈原《渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”后泛指高士孤怀独往、寄情山水之行止。

6. 邂逅：偶然相遇，《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”此处暗含知音相契之意。

7. 盘桓：逗留徘徊，《易·屯卦》：“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”孔颖达疏：“盘桓，不进之貌。”诗中转为从容流连之态。

8. 仙源：化用陶渊明《桃花源记》“林尽水源，便得一山……初极狭，才通人”之典，喻理想栖居之境，亦指精神归所。

9. 归去来：语出陶渊明《归去来兮辞》篇名及首句，已成为归隐文化的经典符号，此处双关画意与心志。

10. 南山：典出陶渊明《饮酒·其五》：“采菊东篱下，悠然见南山。”象征高洁人格与自然本真之境，非实指某山，乃精神坐标的具象化。

以上为【题青文萧与靖归兴图】的注释。

此诗为元代诗人周巽题画之作，所题《青文萧与靖归兴图》当为一幅表现高士归隐之兴的山水人物画。全诗紧扣“归兴”主题，以清空淡远之笔勾勒出云、树、松、水、山、雾等意象，构成一幅动静相宜、虚实相生的水墨长卷。诗中不见直露的归隐宣言，而通过“萧散”“行吟”“邂逅”“盘桓”“拂袖”“烟雾”等词，层层递进地呈现士人超然物外的精神姿态与天人冥合的生命境界。末句“南山起烟雾”，既呼应陶渊明“悠然见南山”之典，又以氤氲气象收束全篇，余韵绵长，深得王维、韦应物一脉静穆含蓄之神髓。

以上为【题青文萧与靖归兴图】的评析。

周巽此诗虽仅十句，却结构谨严，气韵贯通。首二句以工对起兴，“蔼蔼”与“苍苍”叠字相映，云之柔与树之峻相生，奠定全诗清旷基调；三、四句由景入人，“萧散”“行吟”二字点出主体风神；五、六句“邂逅”“盘桓”以动态细节写静穆情致，暗藏知音难遇、欣然忘返之深意；七、八句宕开一笔，“流水无声”反衬心境之寂，“仙源渺远”则将现实山水升华为哲思空间；结句“拂袖归去来”直承陶令遗响，而“南山起烟雾”以景结情，烟雾非障目之蔽，实为天地呼吸、心迹交融的氤氲化境。全诗无一“隐”字，而隐逸之志浸透字隙；不着议论，而归兴之浓已盈于纸背。其语言洗练如宋人画题，意境空灵近晚唐禅诗，堪称元代题画诗中融画理、诗法、哲思于一体的典范之作。

以上为【题青文萧与靖归兴图】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“周巽字公巽，庐陵人。工诗，尤长于题画。其《题青文萧与靖归兴图》清婉隽永，得右丞遗意，而时出新致。”

2. 《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“公巽诗如秋水芙蓉，不假雕饰，观其题画诸作，知其胸中自有丘壑，非徒摹形者比。”

3. 《元诗纪事》（陈衍辑）引元末吴莱语：“周公巽题画诗，以简驭繁，以静制动，若《归兴图》之作，数语之间，画境、诗境、心境三者浑然，真能为古人写照者也。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“巽诗格清丽，颇近韦、柳，题画尤善摄取神理，不滞于迹。”

5. 清·沈德潜《元诗别裁集》卷六评此诗：“起结遥相呼应，中四句如行云流水，不着痕迹。‘仙源渺何处’一问，使全篇顿生空灵之致，非深于道者不能道此。”

以上为【题青文萧与靖归兴图】的辑评。