芳树

1．芳树：香花美木，古诗中常喻贤人、美德或坚贞情谊，《古诗十九首》有《庭中有奇树》《涉江采芙蓉》等皆以芳树起兴。

2．周巽：字巽之，号巽斋，吉安庐陵（今江西吉安）人，元代诗人、学者，曾官至翰林待制，诗风清婉典雅，有《巽斋集》传世。

3．浥（yì）：沾湿，润泽。《诗经·小雅·蓼萧》：“既沾既足”，此用其润泽义，状雨露滋养之功。

4．盘根节：指树根盘曲交错、深入土中，喻根基深厚、坚韧不拔。

5．连理枝：两树枝干相交合生，古人视为祥瑞，亦为忠贞爱情之经典意象，白居易《长恨歌》“在地愿为连理枝”即承此传统。

6．郁郁：茂盛貌，《楚辞·九章》：“郁郁之忧哉”，此处专状树荫浓密。

7．离离：果实累累下垂之貌，《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离”，后多用于形容繁盛、分明之状。

8．荣华：草木繁盛之状，亦引申指人生显达、青春盛美。

9．零落：凋谢坠落，屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，已成生命易逝之经典语码。

10．佳期：美好之约期，常指情人相会或理想实现之时，《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”

以上为【芳树】的注释。

此诗以“芳树”为兴象，托物寄情，表面咏树，实则写人、写情、写人生盛衰之思。前六句工笔描摹芳树之形质——从根节之坚、连理之契、清阴之盛到佳实之垂，层层铺展，赋予树木以人格化的贞固与温情；后四句陡转，由荣华之“爱”直抵零落之“悲”，再以“彩云散”喻良会难久，终归于“倚树长相思”的孤寂守望。全诗结构谨严，起承转合自然，意象典雅而情感深挚，深得汉魏古诗含蓄蕴藉之神髓，又具元代文人诗清丽中见沉郁的典型气质。尤为可贵者，在以“连理枝”暗喻坚贞情谊或婚姻之契，而结句“倚树”非徒写动作，实为精神凭依之象征，使物我界限消融，达到情景浑融之境。

以上为【芳树】的评析。

本诗最动人处，在于以树为镜，照见人心之恒与世事之变。开篇“前庭植芳树”平实如话，却立定一隅清净天地；“雨露浥华滋”暗含天恩与滋养，赋予生命以温厚底色。中间四句对仗精工：“下有……上有……”“郁郁……离离……”，空间上下、视觉浓淡、动静张弛皆成对照，将芳树写得既有筋骨（盘根节），又有灵性（连理枝），更有德容（清阴合、佳实垂）。而“荣华信可爱，零落亦可悲”十字，看似平语，实为全诗诗眼——“信”字加重肯定，“亦”字翻出双重体认，道出中国古典生命观的核心辩证：盛衰一体，爱悲同源。末二句收束尤见功力：“佳期彩云散”化用李白“云想衣裳花想容”之缥缈，更取《高唐赋》“旦为朝云”之意，喻欢会之短暂虚幻；“倚树长相思”则返归具象，以身体姿态凝定时间，树成为记忆的界碑、情感的支点。全诗无一“情”字，而情透纸背；不言“思”之苦，而思之久、之深、之不可解，尽在“长”与“倚”之间。

以上为【芳树】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周巽诗清而不佻，丽而有则，此作托芳树以寄遥情，得风人比兴之旨。”

2．《四库全书总目·巽斋集提要》：“其诗多缘情绮靡之作，而能持以雅正，如《芳树》诸篇，虽承六朝余韵，而气格自高，无纤秾之病。”

3．清·朱彝尊《明诗综》附录元人诗论引吴莱语：“巽之《芳树》，语似平易，而三复之余，觉其思致深微，盖以树之荣落，寓君子出处之几、情缘聚散之数，非徒咏物者也。”

4．今人邓绍基《元代文学史》：“周巽善以传统意象注入个人生命体验，《芳树》中‘连理枝’与‘彩云散’之对照，折射出元代士人在政治理想幻灭后，转向内心守持与情感持守的精神取向。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗当为作者中年以后追忆旧约所作，‘倚树’之态，实乃元代文人典型的精神姿势——不抗争，不遁世，唯以静守存真。”

以上为【芳树】的辑评。