琼枝虽疗渴，萱草忘人忧。
李君气萧萧，翠竹摇清秋。
步竹来过门，日色在帘钩。
开云睹白雉，临水对虚舟。
言少常造极，色夷似无求。
醉尉厅索寞，寒泉沃茶瓯。
春鱼出清涔，社酒欲胜篘。
时来得晤语，呼客尽更筹。
翻译
琼树之枝虽能解渴，萱草亦可忘却忧愁。
李彦深风度凛然，如翠竹在清秋中摇曳生姿。
他踏着竹影踱步而来，阳光斜照在门帘的钩上。
拨开云雾看见白雉现身，临水而坐面对空荡的小舟。
言语不多却每每直抵精微之境，神色平和仿佛无所求取。
冷落的醉尉厅中寂寥无人，以寒泉之水浇注茶瓯。
座中诸人皆为饮水之困而愁，井边瓶瓮仍频频汲水不休。
切碎竹简如碎玉般，闲适地献上，亦足以令人当众称赏。
微末之物本不足贵重，只愿借此稍留君之身影。
行役羁绊使我们难以相见，内心如旌旗般飘荡无依。
春日鱼儿游出清澈的水潭，社日的酒浆将胜过新酿的篘酒。
时机到来得以相对晤谈，便招呼宾客尽兴更筹，通宵达旦。
以上为【赠李彦深】的翻译。
注释
1. 琼枝：传说中仙界的玉树之枝，常喻美好事物或杰出人才。此处双关，既指可疗渴之奇木，亦暗喻李彦深才德出众。
2. 萱草：又称忘忧草，《诗经》有“焉得谖草，言树之背”，古人以为可忘忧。
3. 李君气萧萧：形容李彦深气度不凡，“萧萧”有清峻、洒脱之意。
4. 步竹来过门：谓李彦深踏着竹影而来，暗用“竹林七贤”典，喻其风雅高洁。
5. 开云睹白雉：白雉为祥瑞之鸟，象征贤者出世；“开云”喻拨开迷障见清明。
6. 临水对虚舟：化用《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，表达淡泊无求之志。
7. 言少常造极：言辞虽寡，却能直达事理极致，体现李彦深思辨之深。
8. 色夷似无求：神色平和，似无所欲求，反映其内心澄明。
9. 醉尉厅索寞，寒泉沃茶瓯：写清冷幽静之境，“醉尉”或指冷落之地，“寒泉”指清冽泉水，用于烹茶，显清雅之趣。
10. 斮锡碎玉札：疑为“斮竹碎玉札”之误，“斮”即砍削，“玉札”原指仙药，此处或喻竹简之美，亦可能指以竹制茶具，比喻精致；整体意为以美竹制成器物供人欣赏。
以上为【赠李彦深】的注释。
评析
此诗为黄庭坚赠友人李彦深之作，借物抒怀，托景言情，既赞李君高洁风骨，又抒写久别难逢、相会不易之慨。全诗融自然意象与人文情怀于一体，语言凝练而意境深远。诗人以“琼枝”“萱草”起兴，继而以“翠竹”“清秋”喻李彦深之气节，再通过“白雉”“虚舟”等典故营造超逸之境。中间写饮茶清谈之趣，末段转至对重逢之期盼，情感由静入动，由隐而显。全篇结构缜密，格调高古，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求，也展现了宋代士人崇尚清雅、重精神交往的文化风貌。
以上为【赠李彦深】的评析。
赏析
本诗是黄庭坚酬赠友人李彦深的代表作之一，充分体现了其“以才学为诗”“以议论入诗”的典型风格，同时又不失抒情之致。开篇以“琼枝”“萱草”起兴，既有比兴之妙，又暗含对友人品德的赞美——你如琼枝可济人于困顿，似萱草能慰我以忧思。继而转入对人物形象的刻画：“气萧萧”“摇清秋”，以秋竹之劲节喻人格之清刚，画面感极强。
中间部分写相见之景，情景交融。“步竹来过门”一句，动静结合，光影交错，极具宋诗工笔之妙。“开云睹白雉，临水对虚舟”二句尤为精警，前者象征贤者出现，后者寓道家无为境界，两相结合，既颂扬李君之德，又表达诗人自身向往超脱的情怀。
饮茶一段看似闲笔，实则深意存焉。“四坐愁水厄”用《晋书·陆纳传》典，讥时人重酒轻茶，而黄庭坚反其意而用之，以“寒泉沃茶瓯”彰显清俭之风，亦暗示宾主志趣相投。所谓“微物不足贵，且延君少留”，表面谦抑，实则深情款款，惜别之意跃然纸上。
结尾由眼前欢聚转向未来期许，“心如旆悠悠”一语，将思念具象化为飘荡之旌旗，形象而沉痛。末段设想来日共饮社酒、秉烛夜谈之景，以乐景写哀情，更增重逢之难得。全诗由远及近，由景入情，由静转动，章法谨严，气脉贯通，堪称宋人赠答诗中的上乘之作。
以上为【赠李彦深】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘开云睹白雉，临水对虚舟’，真得渊明之遗意。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十三评：“此诗清婉有味，‘言少常造极，色夷似无求’，非深知君子者不能道。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“赠人之作，不事夸饰，而气韵自高。‘微物不足贵，且延君少留’，语浅情深，足令读者低回不已。”
4. 清代纪昀批点《黄文节公诗集》：“前半写人，后半写情，结构井然。‘春鱼出清涔’以下，转入期待之词，余音袅袅。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述黄庭坚赠答诗时指出：“其酬赠之作，多借物托志，以简驭繁，如《赠李彦深》之类，外示冲淡，中藏挚意。”（据《谈艺录》补）
以上为【赠李彦深】的辑评。
拼音版
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