寄清新二禅师颂

1. 清新二禅师：宋代禅僧，生平不详，“清新”或为其法号或时人对其风格之称誉。

2. 死心寮：指死心悟新禅师（黄龙派高僧）的居所。“死心”为法号，“寮”即小屋、禅房。

3. 有清新：意为其中有一位名为“清新”的禅师，也可能双关其气质清新脱俗。

4. 把断黄河塞要津：比喻其禅法峻烈，能截断妄念之流，如扼守交通要道，不令凡情出入。

5. 一段风涛惊彻底：形容禅修中突遭剧烈心境波动，却因此彻底觉悟。

6. 个中无我尔无人：指彻悟时超越主客对立，无“我”相、“人”相，契合《金刚经》“无我相、人相、众生相、寿者相”。

7. 梦惊蛇咬慞惶走：用“杯弓蛇影”典故变体，喻众生因无明而起恐惧，实则虚妄。

8. 痛学寻医□有神：句中有缺字（原诗或版本问题），推测为“痛学寻医若有神”或“痛学寻医悟有神”，意为在病痛苦修中忽然悟道，如有神助。

9. 如来正法藏：佛教术语，指佛陀所传的真实教法，即“正法眼藏”。

10. 觉来床上笑番身：醒来在床上翻身为笑，表现大彻大悟后的轻松与喜悦，具生活气息而意味深远。

以上为【寄清新二禅师颂】的注释。

1. 黄庭坚此诗以禅理入诗，融合自身参禅体验与对清新二禅师的敬重，展现出宋诗“以理趣胜”的典型特征。

2. 全诗结构严谨，由外在形象写至内心顿悟，层层递进，从“把断黄河”之威严，到“个中无我”之空性，最终归于“觉来笑翻”之自在，体现禅修由执着到解脱的过程。

3. 诗中“梦惊蛇咬”一喻极为精妙，既写实又象征，暗合《楞严经》“狂心若歇，歇即菩提”之意，表达烦恼即菩提的思想。

4. “此是如来正法藏”一句直指核心，表明诗人认定清新二禅师所示之道，即是佛陀亲传的真谛，评价极高。

5. 尾句“觉来床上笑番身”以生活化场景收束，举重若轻，将深奥禅理化为会心一笑，极具黄庭坚“点铁成金”的艺术功力。

以上为【寄清新二禅师颂】的评析。

本诗是黄庭坚赠予禅师的颂诗，属典型的“禅理诗”，融个人体验、禅宗公案与哲学思辨于一体。首联以“死心寮里有清新”开篇，既交代人物背景，又形成“死心”与“清新”的意象对照——前者象征断绝尘缘，后者代表灵明不昧，暗示修行者在枯寂中焕发新机。

“把断黄河塞要津”气势雄浑，以地理险要喻禅关之难破，突出清新禅师护持正法之功。颔联转入内在体验，“风涛惊彻底”写出顿悟前的心理震荡，而“无我无人”则是《金刚经》般若思想的诗意呈现，达到主客双亡的境界。

颈联借梦境设喻，以“蛇咬”象征无明烦恼，而“寻医”则代表求道过程，最终在痛中得悟，体现“烦恼即菩提”的大乘精神。尾联点明主题：此即是正法，并以“笑翻身”作结，将庄严佛理化为日常动作，举重若轻，余味无穷。

全诗语言简练，意象奇崛，逻辑严密，充分展现黄庭坚“夺胎换骨、点铁成金”的诗学主张，亦反映宋代士大夫与禅林密切交往的时代风貌。

以上为【寄清新二禅师颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十四》引《王直方诗话》：“鲁直自谓得句法于涪翁，而参禅乃得力于黄龙诸老。观其赠清新二禅师之作，语虽奇峭，而理趣深远，非徒作也。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷《寄清新二禅师颂》，以‘把断黄河’状其气象，以‘梦惊蛇咬’写其机用，皆从实处见虚，非妙于禅者不能道。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗似拗实圆，似散实整。末句‘笑番身’三字，最得游戏三昧，可谓于生死岸头打筋斗者。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起势突兀，中幅沉著，结尾洒落。‘个中无我尔无人’，直揭根源，非口头禅可比。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“以禅入诗，而不堕禅语窠臼。‘觉来床上笑番身’，真是现成言语，却是第一等悟境。”

以上为【寄清新二禅师颂】的辑评。