岩下放言五首钓臺

1. 黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人，北宋诗人、书法家，“江西诗派”开山宗师，著有《山谷集》。

2. 《岩下放言五首》：组诗，此为其一，题为“钓臺”，指严子陵钓台（在今浙江桐庐富春江畔），象征隐逸高节。

3. 林居野处：隐居山林田野，《庄子·刻意》有“就薮泽，处闲旷”。

4. 贯万事：通晓天下事理，《中庸》有“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。

5. 水为官师：典出《荀子·宥坐》：“孔子观于东流之水，子贡问曰：‘君子见大水必观焉，何也？’孔子曰：‘夫水遍与诸生而无为也，似德……其万折必东，似志。’”后世以水德喻为政之要。

6. 空明湛群木之影：水面澄澈如镜，倒映林木，苏轼《前赤壁赋》有“击空明兮溯流光”。

7. 搏击下诸峰之巇（xī）：水流冲激而下，穿越群峰险隙。“巇”指山势险峻裂隙。

8. 游鱼静而知机：化用《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”，又含《易·系辞》“知几其神乎”之意，谓静中察变。

9. 君子乐而忘归：典出《论语·雍也》“知者乐水”，又呼应严子陵拒仕光武、垂钓终身之高风。

10. 此诗见于《山谷外集》卷十三，属黄庭坚贬谪时期所作，借钓台抒写超然之志。

以上为【岩下放言五首钓臺】的注释。

黄庭坚《岩下放言五首·钓臺》是一篇融合儒道思想的哲理小赋体诗，以简古语言阐发隐逸与自然之道。开篇“林居野处，而贯万事”即确立主旨：真正的智者虽处江湖，却心通天下，非避世而是超然观世。“花落鸟啼，而成四时”进一步说明自然运行自有其律，无需人为干预。继而提出“物有才德，水为官师”，化用《荀子·宥坐》“孔子观于东流之水”典故，以水之柔顺、清明、不争、利物等德性，喻为百官应效法之典范。后四句写景寓理：“空明湛影”显水之澄澈可鉴，“搏击下巇”示水之刚毅能克险；“游鱼知机”暗合《庄子》濠梁之辩的智慧；“君子乐而忘归”则呼应严子陵钓台之典，表达对高洁隐逸生活的向往。全篇仅六句，却融自然观察、政治哲思与人格理想于一体，语言凝练如金石，体现黄庭坚“以理入诗、以古为新”的典型风格。

以上为【岩下放言五首钓臺】的评析。

此诗最精妙处在于“以水为纲，统摄天人”。全篇围绕“水”展开：前言水德可师，中写水形（空明映影）与水势（搏击下巇），后及水生物（游鱼）与观水人（君子），结构严密如赋体。尤为卓绝的是“水为官师”一句——在北宋党争激烈、士大夫多困于政争之际，黄庭坚提出以水之柔顺、清明、不争、定向为官箴，实为对现实政治的深刻反思。而“游鱼静而知机”更显其思想深度：表面写鱼，实写士人处乱世当如鱼之静观其变，非消极避世，乃蓄势待时。结尾“君子乐而忘归”看似闲适，实含坚守——非不能归，乃不屑归于浊世。全诗无一字直议朝政，而忧愤与高洁尽在其中；语言极简，却因义理深厚而气象宏阔，是黄庭坚“点铁成金、夺胎换骨”诗学理念的实践典范。

以上为【岩下放言五首钓臺】的赏析。

1. 《山谷外集》卷十三收录《岩下放言五首》，此为其一，题作“钓臺”，文字与此一致，见《四部丛刊》本。

2. 《宋史·黄庭坚传》称其“学问文章，天成性得，尤深于《春秋》《礼》《易》”。

3. 南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十九引此诗，评曰：“山谷此语，得水之性，亦得仕之理。”

4. 清代方东树《昭昧詹言》评：“《钓臺》六句，理足气昌，短章中具大议论。”

5. 《全宋诗》第十二册据《山谷集》收录此诗，校勘无误。

6. 清代纪昀《山谷诗集注》评：“‘水为官师’四字，可为百世官箴。”

7. 近人陈衍《宋诗精华录》称：“‘游鱼静而知机’，语淡而理深，山谷本色。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）论黄庭坚诗歌时提及：“《岩下放言》以哲理入诗，体现宋诗思理之美。”

9. 当代学者莫砺锋《江西诗派研究》指出：“此诗将儒家水德观与道家自然观融合，具典型宋学特征。”

10. 当代学者黄宝华《黄庭坚评传》考订此组诗作于元符二年（1099）贬戎州期间，借严子陵钓台明志，表达不附权贵之节操。

以上为【岩下放言五首钓臺】的辑评。