次韵子瞻书黄庭经尾付蹇道士

1. 琅函绛简：珍贵的道教经匣与红色竹简，泛指道藏典籍。琅，美玉；绛，深红色。

2. 蕊珠篇：指《蕊珠经》类道教秘典，常与《黄庭经》并称，为上清派重要经典。

3. 寸田尺宅：道家内修术语。“寸田”指心，“尺宅”指面首或身，意为通过修养身心可致长生。

4. 高真：道教中地位崇高的真人或仙人。

5. 玉宸：道教天界宫殿名，常指玉清境，为元始天尊所居，此处代指天帝或最高神。

6. 女丁来谒粲六妍：仙女参拜，容光焕发，姿态美好。“女丁”指女仙，“六妍”或指六位美女，亦可泛言其多且美。

7. 金籥闭欲形完坚：以金钥匙封闭经书，寓意保守真诀，使人形体完固不损。“籥”同“钥”。

8. 万物荡尽正秋天：秋天肃杀，万象澄清，喻人心涤除杂念，进入清净境界。

9. 苏李笔墨妙自然：苏、李或指汉代苏武、李陵，以其书札传世而称文采；此处借指书法自然高妙。亦有解为泛指前贤笔法。

10. 纬萧探手我不眠：用“纬萧得珠”典故，《庄子·列御寇》载纬萧（人名）之子于江海中探得宝珠，喻得道之难与守道之慎。诗人因托付经书而心忧不寐。

以上为【次韵子瞻书黄庭经尾付蹇道士】的注释。

此诗为黄庭坚次韵苏轼（子瞻）原作而作，题为《书〈黄庭经〉尾付蹇道士》，主旨在于表达对道教经典《黄庭经》的崇敬与对其传承之慎重要求。全诗融合道家思想、神仙意象与书法艺术，既有宗教神秘色彩，又体现诗人对文化传承的责任感。黄庭坚借“付蹇道士”之事，强调真经不可轻传，须择人而授，反映出宋代士大夫对道教经典的理性态度——既尊崇又审慎。诗歌语言典雅，用典密集，结构严谨，充分展现了黄庭坚作为江西诗派代表的典型风格：瘦硬奇崛、讲究出处、注重法度。

以上为【次韵子瞻书黄庭经尾付蹇道士】的评析。

本诗是典型的“次韵”唱和之作，依苏轼原韵而作，内容围绕书写《黄庭经》后交付道士一事展开。黄庭坚并未停留在简单应酬层面，而是借题发挥，将道教信仰、修身理念与文化传承融为一体。开篇即以“琅函绛简”“蕊珠篇”等华丽辞藻渲染《黄庭经》的神圣性，继而提出“寸田尺宅可蕲仙”，点明道家内修核心——不在外求，而在自省自治。中间写神仙交接、女仙来谒，营造出庄严神秘的宗教氛围；“金籥闭欲形完坚”一句双关，既言封存经书，亦喻修行者守护精气神之道。

“万物荡尽正秋天”一句气象宏大，以自然节令喻内心澄澈，极具哲思意味。随后转入对书法艺术的赞美，“苏李笔墨妙自然”既是对苏轼书法的称许，也暗含“文章千古事”的文人使命感。结尾部分尤为警策：“传非其人恐飞鶱”化用道经“经不轻传”之训，强调传承之慎重；“当付骊龙藏九渊”用《庄子》“千金之珠在骊龙颔下”之典，喻真经之贵重与护持之艰难。最后以“纬萧探手我不眠”收束，自述忧虑之情，表现出诗人对文化命脉的深切关怀。整首诗用典密集而不滞涩，格调高古而情思绵密，堪称黄庭坚七言古风中的佳作。

以上为【次韵子瞻书黄庭经尾付蹇道士】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直于子瞻诗，每加斟酌，务求深远。如《次韵书黄庭经尾》之作，虽和韵而气格不降，反有超然出尘之意。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗典丽精深，句句有据，而意脉贯通，非熟于道藏者不能道。‘寸田尺宅’‘金籥闭欲’皆黄老家言，而熔铸无痕，足见功力。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类》提要云：“黄庭坚诗好用僻典，务趋奇崛，然如《次韵书黄庭经尾》之类，虽奥博而不失风雅，盖得杜甫顿挫之法，又能变化以就理趣者也。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗层次分明：首叙经之贵重，次言神仙授受，再次言护持之严，终言付托之慎。通体以道家语行之，而忠爱悱恻之情寓焉，非徒炫博而已。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》第四则：“山谷喜以佛老语入诗，此篇尤甚。然能以瘦硬之笔写缥缈之思，如‘万物荡尽正秋天’，实兼得秋气之清与道心之净，可谓善状无形者。”

以上为【次韵子瞻书黄庭经尾付蹇道士】的辑评。