还神冈圆首座戒刀颂

1. 还：归还，或作“交付”“奉还”解，亦可能指重新获得（语境存歧义，有学者认为此处“还”通“环”，意为周遍、圆满）。

2. 神冈圆首座：僧人名号，神冈或为地名或法号前缀，圆为首座和尚之名。“首座”为禅林中职位，居众僧之上，主掌修行事务。

3. 戒刀：佛教比丘所持小刀，用于割截衣料、削果等日常事务，亦具象征意义，代表断除烦恼、斩破无明。

4. 三尺吹毛：形容刀极锋利，可吹毛断发。“三尺”约指刀长，古代剑刀常称三尺。

5. 斩新：即“崭新”，全新之意，强调刀之新鲜可用。

6. 拾得孟劳：“孟劳”为古之名刀，见《左传·僖公三十三年》：“先轸怒，不顾而唾……使荀莹反孟劳。”杜预注：“孟劳，国宝也。”此处借指珍贵难得之利器。

7. 梦中唤起：谓即便在梦中亦被此事牵动心神，表现对戒刀之重视或心境之波动。

8. 犹自忉忉：忉忉，忧愁不安貌。内心未能完全放下，仍有挂碍。

9. 我王：或指佛法中的“法王”，即佛陀；亦可理解为帝王自称，但此处更倾向宗教语境下的尊称。

10. 无如是刀：没有像这样的刀，强调此刀独一无二，非凡间所有，或喻指觉悟之心、般若智慧不可复制。

以上为【还神冈圆首座戒刀颂】的注释。

黄庭坚此诗以“还神冈圆首座戒刀”为题，表面咏刀，实则借物抒怀，寓禅理于物象之中。诗中“三尺吹毛”极言戒刀之锋利精良，“拾得孟劳”既显欣喜，又暗含机缘巧合之意。后两句由实转虚，从现实持刀之感转入梦境与内心波澜，最终以“我王库中，无如是刀”作结，强调此刀非凡俗可比，或喻指修行者所得之法器、心印，非世间权势所能拥有。全诗语言简练，意境深远，融合禅宗顿悟思想与文人清峻气质，体现黄庭坚“点铁成金”的诗学追求。

以上为【还神冈圆首座戒刀颂】的评析。

本诗属典型的宋代禅理诗风格，融汇儒释道精神，借具体器物传达抽象哲思。首句“平生受用，三尺吹毛”，开门见山，将一把戒刀提升至人生依怙的高度，暗示其不仅是工具，更是修行之助缘。次句“欢喜斩新，拾得孟劳”，语气轻快，“拾得”二字看似偶然，实则暗藏因缘际会之妙，呼应禅宗“顿悟”理念——大道不在远求，往往于寻常处忽尔得之。第三句笔锋一转，“梦中唤起，犹自忉忉”，透露出即便已获宝刀，内心仍未彻底安宁，反映修行路上“知易行难”的真实困境。末句“我王库中，无如是刀”，境界陡升，否定世间权贵之所藏，彰显此刀乃出世之珍，非俗眼所能识，或直指此乃自性本具之智刃，不假外求。全诗结构紧凑，由物及心，由凡入圣，体现了黄庭坚“以才学为诗”而又“超然象外”的艺术特色。

以上为【还神冈圆首座戒刀颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十四》引惠洪语：“鲁直（黄庭坚）晚年诗律细，多参禅悦，如‘我王库中无如是刀’，盖得大解脱语也。”

2. 《诗人玉屑》卷十三评曰：“山谷咏物而不滞于物，如《还神冈圆首座戒刀颂》，托兴深远，类皆如此。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗似颂而非颂，似偈而非偈，出入禅教之间，语简而意深，真能以文字作佛事者。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》第四则云：“黄涪翁喜用佛典翻新出奇，如‘拾得孟劳’一句，古事今情打成一片，而‘我王库中无如是刀’，尤为打破窠臼，非拘拘于形似者所能道。”

以上为【还神冈圆首座戒刀颂】的辑评。