郭功父得杨次公家金书细字经求予作赞

1. 郭功父：北宋文人，黄庭坚友人，生平事迹不详。

2. 杨次公：名杨杰，字次公，北宋官员、佛教居士，笃信佛法，曾参与佛典校勘。

3. 金书细字经：以金粉书写的小字佛经，极言其珍贵与工巧，此处指《妙法莲华经》。

4. 妙莲华：即《妙法莲华经》之简称，大乘佛教重要经典，主张“会三归一”“一切众生皆可成佛”。

5. 十二部：佛教经典体裁的十二种类别，泛指全部佛经。

6. 秘密藏：深奥难解的佛法义理，尤指密教或甚深般若之法。

7. 微尘：佛教术语，极小的物质单位，常用来比喻世间万物皆由微尘构成，亦表法界之广博与细微并存。

8. 翰墨：笔墨，此处指书写佛经的行为。

9. 胜眼：指智慧之眼，或佛菩萨的“天眼”，能洞察实相。

10. 水牛生象牙：比喻不可思议之事，凡俗之身（水牛）因修持佛法而成就圣果（象牙），象在佛教中象征高贵与大力。

以上为【郭功父得杨次公家金书细字经求予作赞】的注释。

此诗为黄庭坚应郭功父所请，为其所得杨次公家藏金书细字《妙法莲华经》所作赞文。全诗借佛典意象与禅理思维，赞颂此经之珍贵、文字之精微、功德之深远。诗人以“妙莲华”象征佛法的清净与圆满，以“微尘中藏秘密”体现华严境界的圆融无碍。诗中强调“心”为说法之源，亦为庄严之本，契合禅宗“即心是佛”的思想。末句“水牛生象牙”用奇喻，形容凡夫因持经修善而超凡入圣，终入佛位，极具想象力与哲理深度。整体语言凝练，意境幽邃，融教理、书法、修行于一体，展现宋代文人以诗弘法的独特风貌。

以上为【郭功父得杨次公家金书细字经求予作赞】的评析。

黄庭坚此诗虽为题跋之作，却立意高远，不落俗套。开篇即以“为一因缘”切入，呼应《法华经》“一大事因缘出现于世”的核心教义，奠定全诗庄重基调。继而以“清净法光明”赞经文之神圣，又以“透彻十二部”显其统摄群经之力。第三、四句转写自心，化用《金刚经》“说法者无法可说”之意，体现“言语道断”的禅境。

“藏在微尘中”一句，深得《华严经》“一即一切，一切即一”之妙，将浩瀚经藏纳于纤毫之间，展现理事无碍的圆融境界。后段写书写之功，“以其翰墨切，微细作佛事”，将日常书写提升至修行高度，体现宋代文人“以艺载道”的精神追求。

“胜眼若千□，□□□□海”虽文字残缺，然可推知其意为具足慧眼者能遍观如海经藏，照见实相。结尾“水牛生象牙”尤为奇绝，以荒诞之喻写真实之理，既出人意表，又合乎佛法“转凡成圣”之旨，堪称神来之笔。全诗结构严谨，由经文而及心法，由外迹而入内证，层层推进，最终归于心性超越，充分展现黄庭坚作为诗僧兼学者的深厚佛学修养与艺术匠心。

以上为【郭功父得杨次公家金书细字经求予作赞】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直好作赞，如《题杨次公家金书〈莲华经〉》，皆清劲有法。”

2. 《能改斋漫录》卷十一：“黄山谷题跋杂文，多寓禅理。如《为郭功父作金书经赞》，语虽简而意深远，得佛乘之要。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗以残缺见奇，而气脉贯通，禅味盎然。‘水牛生象牙’一句，似俚而实隽，乃山谷本色。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“山谷此赞，出入佛典，不滞于迹。‘字义皆炳然’以下，写书写之功，微而显著，可谓善譬。”

以上为【郭功父得杨次公家金书细字经求予作赞】的辑评。