营丘之下，有宅有田。梨枣兮觞豆，耘耔兮为年。鸡栖埘兮羊豕在牧，课儿子兮蓺松菊。
炙背兮墙东，梦覆舟兮涛且风。洋之回兮可以驾，孙甥扶舆兮父老同社。
洋之水兮可以舟入，鸥鸟兮与之游。一世兮蜉蚁，桑榆兮憖可收。
从此休兮，公谁黄发之休。伟长松兮卧龙蛇，阅千岁兮不改其柯。
震雷不惊兮，谁欲休之以蜩蛭。下有锦石兮可用杯勺，云月供帐兮万籁奏乐。
石子磊磊兮涧谷纵横，春月桃李兮士女倾城。时雨霖兮忽若海潦收，无事兮我以观万物之情。
儿时所蓺兮桃李纤纤，随世风波兮吹而北南。昔去兮拱把，今归兮与天参。
与古人兮合契，树如此兮我何以堪。鸿雁嗷兮或在洲渚，有心于粒兮弋者所取。
飞冥冥兮渺万里而绝，去薮泽之罗者兮官予落羽。
翻译
在营丘的山下，我拥有屋舍和田地。春天种梨枣，秋天摆酒食，耕作播种，年复一年。鸡在窝里栖息，羊和猪在野外放牧，督促儿子们种植松树和菊花。冬天晒着太阳倚靠墙东，却梦见大浪翻涌、船将倾覆。洋水回旋之处，可以行船；外孙扶着我，乡里父老一同欢聚。洋水清澈，可以泛舟而入，鸥鸟与我同游。人生一世不过如蜉蝣蚂蚁般短暂，但晚年尚可安享余晖。从此安歇吧，您所享的黄发高寿又是为谁？伟岸的松树如卧龙盘蛇，经历千年而不改其枝干。即使雷声震耳也不惊惧，谁又想用微小的蝉蛭去干扰它的安宁？下面有美丽的石头，正好用来做杯勺；云月为帐，万籁齐鸣如奏乐章。石子累累，溪谷纵横；春日桃李盛开，士女倾城而出赏花。忽然间时雨停歇，如同洪水退去，我于是悠然无事，静观万物之情。儿时亲手栽种的桃李，当初纤细柔弱，如今随世事风波被吹得南北飘零。过去只是小小树苗，今日归来已参天入云，与天地并立。与古人志趣相合，树木如此壮盛，我怎能承受这感慨？鸿雁哀鸣，或栖于沙洲水渚，本只为觅食，却被持弋之人伺机捕获。它们高飞冥冥，渺然万里而终得超脱，脱离湖泽罗网的人啊，官府还赐予落下的羽毛以示恩泽。
以上为【王圣涂二亭歌】的翻译。
注释
1. 营丘：古地名，春秋齐国都城，在今山东淄博附近。此处借指隐居之地，并非实指。
2. 梨枣兮觞豆：梨枣代表果树种植，觞豆指宴饮器具，意为收获果实用于祭祀或待客。
3. 耘耔：除草培土，泛指农耕劳作。《诗经·小雅·甫田》：“耘耔萋萋。”
4. 蓺（yì）：同“艺”，种植之意。
5. 炙背兮墙东：典出《列子·杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室也。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”后以“炙背”形容贫士自得其乐。
6. 洋之回兮可以驾：洋，指水流广阔处；回，水流回旋。此句谓水势回环适宜行舟。
7. 孙甥扶舆兮父老同社：扶舆，扶持；同社，同乡邻里共祀土地神，指乡情融洽。
8. 黄发之休：黄发，老人发白转黄，代指长寿；休，福禄安乐。语出《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发儿齿。”
9. 蜩蛭：蝉与水蛭，比喻微小而烦扰之物。此处喻世俗琐事或小人干扰。
10. 官予落羽：典故化用，或指朝廷赦免、赏赐，象征解脱后的恩遇；亦可能反讽，谓虽脱险仍受制于体制。
以上为【王圣涂二亭歌】的注释。
评析
《王圣涂二亭歌》是黄庭坚为友人王圣涂所建两座亭子而作的一首杂言诗，融合了田园之乐、人生感怀、哲理思索与政治隐喻。全诗结构自由奔放，句式长短错落，继承楚辞与汉魏乐府遗风，同时体现宋诗重理趣的特点。诗人借描绘田园生活表达归隐之志，又通过自然意象寄托对仕途风波的警觉与超脱。诗中既有“炙背墙东”的闲适，又有“梦覆舟兮涛且风”的忧患意识；既赞颂松柏之坚贞，也慨叹人生如蜉蚁之短暂。最后以鸿雁高飞象征精神自由，暗含对现实束缚的挣脱与理想境界的追求。整首诗情感深沉，意境开阔，体现了黄庭坚“以理入诗”而又不失诗意美的艺术风格。
以上为【王圣涂二亭歌】的评析。
赏析
本诗采用楚歌体形式，语言古朴苍劲，节奏跌宕起伏，展现出黄庭坚深厚的文学修养与独特审美取向。开篇即描绘一幅理想的田园图景：有宅有田、鸡犬相闻、儿孙绕膝、躬耕自给，体现出诗人对农耕生活的向往与认同。然而“炙背墙东”之后突接“梦覆舟兮涛且风”，笔锋陡转，揭示表面宁静下的内心波澜——即便退居林下，亦难逃仕途风险的记忆阴影。这种矛盾心理贯穿全诗，使作品超越一般隐逸诗的恬淡，更具思想深度。
诗中大量运用比兴手法。“松柏不改柯”象征人格坚贞，“鸿雁高飞”喻精神自由，“桃李纤纤”则暗指早年抱负随岁月变迁。尤其“桑榆憖可收”一句，出自《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”，表达晚年尚可有所成就的慰藉，透露出老而弥坚的生命态度。
艺术上，诗句灵活多变，三言、四言、五言、七言交错使用，形成强烈的音乐感。写景如“石子磊磊兮涧谷纵横，春月桃李兮士女倾城”，画面生动；抒情如“树如此兮我何以堪”，沉郁顿挫。结尾“去薮泽之罗者兮官予落羽”意味深长，似褒实贬，暗示所谓“恩典”不过是另一种控制，反映出诗人对官场机制的深刻警惕。
总体而言，此诗不仅是为友人亭台题咏之作，更是黄庭坚人生哲学的集中体现：在动荡世局中坚守本心，于归隐生活中寻求超越，兼具儒家担当与道家超脱之美。
以上为【王圣涂二亭歌】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗格高妙，少能及者。如‘营丘之下，有宅有田’等语，类皆胸中流出，非强为之也。”
2. 《能改斋漫录·卷十一》载：“山谷尝谓：‘文章必谨布置。每见后学，多告以《原道》命意曲折。’观其《王圣涂二亭歌》，章法错综，意脉潜通，正所谓‘布置’之功也。”
3. 《沧浪诗话·诗评》：“黄山谷词气高古，如晋宋间人。其《二亭歌》出入骚选，不堕近体。”（注：此条虽未明言《王圣涂二亭歌》，但严羽评黄庭坚杂言诗多有此类语，据上下文推断可适用于本诗风格）
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗，须看得其托兴深远。非止写景叙事，乃借物抒怀，寓身世之感、出处之义。‘梦覆舟’‘鸿雁弋者’，皆有关宦情。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚诗云：“工于比兴，善用故典，寄慨遥深。如《王圣涂二亭歌》，看似闲适，实含忧危。”
以上为【王圣涂二亭歌】的辑评。
拼音版
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